筆神閣 www.bishen8.cc，最快更新位面旅行指南最新章節！

    「每個人的生存條件,其實都包括一些最基本的東西:比如衣食住行云云。筆神閣 www.bishenge。com兒民族的生存基礎,其實也是相差不多的,即天時地利人和。

    「而所謂的天時地利人和究其根本,也不過就是外部環境和內部組織。就我華夏炎黃子孫來說,內部組織自古至今都有屬於自己的套路,始終都不錯。

    「從門閥貴族世代傳承,到舉薦孝廉;從九品官人法,再到科舉考試;甚至連中央的格局分佈,也是幾經變動,從三省六部到如今六部**而虛設內閣,這都是人和部分。這這方面,我華夏炎黃子孫從來都不會落後於時代發展,甚至還會領先時代格局。

    「而其餘天時地利所組成的外部環境,就成為能夠決定歷朝歷代命運所在的根基了。雖然歷朝歷代的滅亡都有內部原因,例如土地兼併和政治黑暗,但也少不了外部環境的影響。

    「若無外敵屢屢壓迫,以我華夏炎黃子孫的聰明才智而言又怎麼會沒有辦法自我調整全民族的生活條件?每每政治改良的機遇,總會在周邊戰略環境的惡化下喪失。」

    其實想到這一點,最可以拿出來舉例的就是宋朝和明朝,二者都是最直接滅亡於外部環境的證據。前有金元相繼入侵,後有滿清不斷蠶食。

    無論是宋代還是明代,其實國內都有極其出色的政治家企圖改良朝政,但外部環境的惡劣每每使之與時代機遇失之交臂。內部政治變革,肯定是需要一個相對安穩的外部環境。

    否則,那就需要出現一個跨時代的偉人以本身的才智和堅定品質來推行,或強硬或溫和,但都要堅持下去持之以恆的前進才有可能成功。

    這種事情,除了真正知道歷史走向,大開金手指的穿越者能做到外,唐少哲還真沒見過。從古至今,甚至連一個例子都沒有。從這個角度來說,外部環境才真正是決定一切的關鍵。

    雖然唐少哲不能給朱棣解說明代亡於滿清的現實案例,但其實可以說的還有很多:兩晉南北朝的五胡亂華、唐代的安史之亂(安祿山本身就是胡人不說,麾下兵馬也是遊牧部族)、五代時期的契丹、宋代的党項西夏、契丹遼國、女真金國和最後的蒙元……

    仔細想想,宋代從建國開始直到最後滅亡為止,外部環境始終都是極為惡劣的,周邊範圍內的各種遊牧民族相繼出現了強大領袖,一個又一個前仆後繼的冒出來。

    在這樣惡劣的外部環境下,宋代還能創造出來令後人矚目的文化、經濟成就來,讓唐少哲每每想起來都感覺到太不容易了。

    宋代幾乎是華夏文明文官政治的終極表現了,甚至是歷史上最為寬容的時代,軍事獨裁影響幾乎就不存在,自由積極的政治環境下催生了文化和經濟的華夏歷史巔峰境界。

    倘若沒有惡劣的外部環境,幾乎難以想像華夏文明究竟會發展到什麼地步。但唐少哲堅信不疑,沒有遊牧民族的不斷入侵,華夏文明的政治環境不會惡劣到後來那種地步。

    唐少哲很想試一下,為華夏民族創造出來一個長治久安的外部環境,不知整個地球人類文明的未來又會變成什麼樣子呢?

    「……陛下可以想像下,若大宋周邊沒有契丹、女真、党項、蒙元這些遊牧民族,是不是就會長治久安,萬世千秋下去呢?這便是地緣政治學說的一個基本條件,消滅本國周圍的所有敵對力量,保證外部環境的安穩平靜！」

    朱棣頓時有點發怔,想了想之後才猶豫道:「可國師大人剛才也說了,草原遊牧民族是殺不完的。連殺都殺不完了,又怎麼消滅乾淨呢?」

    唐少哲信心十足道:「殺戮或許不行,但我們可以同化他們！」

    「同化?」朱棣有點不太明白:「還請國師大人說的更清楚一點,朕有點糊塗。」

    唐少哲笑了笑,對於華夏文明的同化威力究竟有多強,整個大明沒有人比他更清楚了。

    華夏文明歷史上有過兩次徹底被周邊遊牧民族所征服的例子,也就是蒙元和滿清。其餘兩晉時期五胡亂華所建立的南北朝都沒有徹底完成統治,還不算在內。

    就此2個例證來看,蒙元受到了華夏文化的逐漸影響後發生了一部