大乾鄉試考的是八股文，簡稱八股取士。

    這八股文和尋常文章不大一樣，不是說你文采夠了就行，而是你得見多識廣。

    這讀的文章多了，便能看得懂題。

    看得懂題了，自然也就知道該如何破題了。

    當然，有人也會尋思，好歹都是寒窗苦讀十數年的學子，怎麼會連題目都看不懂，未免太過荒誕。

    但事實還真是如此。

    這些年來，為了把八股考出新意來，大乾的考官們可謂絞盡腦汁。

    在出題上，已經是到了前無古人的地步。

    李長空依稀記得景行二年，大概是考得最難的一年。

    考的是截搭題。

    正常來說，八股文出題，都是從著名的聖人文章中摘抄一句話。

    叫考生以此為題，按照破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股的結構，寫出一篇文章來。

    雖說結構複雜，處處都有規矩要遵循，毫無創新性，但對底子厚實的考生而言，倒也不算太過折磨。

    畢竟那些個出名的聖人文章也就那麼幾篇，真要是用功讀書的，十幾年下來，早就倒背如流。

    難的不過是八股文的格式罷了。

    可截搭題完全不同！

    他最難的就是破題！

    李長空依稀記得，在前世時，這種題型在明朝中後葉時期發展的最為鼎盛。

    當時最著名的一道題就是「皆雅言也，葉公問孔子於子路」。

    什麼意思？

    看起來完全就不通順，簡直叫人一頭霧水。

    而實際上，一頭霧水就對了。

    這就是截搭題的刁鑽之處，它的考題並非一句完整的話，而是從兩篇毫不相干的文章中各自摘抄出一句，最後組合起來，作為考題。

    就比如這一句「皆雅言也，葉公問孔子於子路」。

    前者摘抄自「子所雅言，詩書執禮，皆雅言也」。

    意思是孔子也有用雅言的時候，當他讀《詩經》、《尚書》和陳說禮樂制度的時候，用的都是雅言。

    後半句則摘抄自葉公問孔子於子路。子路不對．子曰：「女奚不曰，其為人也。發憤忘食，樂以忘憂，不知老人將至云爾」。

    意思是：葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路沒有回答。孔子就對子路說：「你為什麼不告訴他，我的為人是，發奮讀書時會忘記吃飯，快樂時會忘記憂愁，連老年將至也毫不察覺，如此罷了。」

    所以，皆雅言也和葉公問孔子於子路有什麼干係嗎？

    沒有！完全就是風馬牛不相及的兩句話，半個銅板的干係也沒有。

    可偏偏，當時的考生就要根據這麼一句話，再根據破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股這麼一大堆繁瑣複雜的結構，做一篇文章出來。

    稍有寫得不好的地方，便是扣分之處。

    扣的多了，也就名落孫山了。

    李長空只記得明朝時候的考題，但是據他觀察，大乾現在就算沒有到明朝後葉時期，但至少也和明朝中葉時期差不多了。

    這八股文，壓根就不是多讀書就能做得出來的。

    你得練，得刷題！

    相對而言，其實前世李長空還專門拿這個問題問過自家導師。

    導師的回答是，可能用衡水那一套法子教出來的讀書人，做這樣的八股文章，才能遊刃有餘。

    對，就是應試教育！

    甭管你題目出的多難，如果事先見過，甚至還刷到過一樣的提醒，還難嗎？

    還有破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股這麼一堆狗屁結構，一開始看起來是很難，很刁鑽。

    但如果同樣的結構，寫過十遍百遍，乃至千遍，只怕已經是熟悉得不成樣子了，難道還會覺得難嗎？

    所以針對八股這種毫無實際用處，只會折騰考生的題型，怕是只能用應試教育去磨它了。

    而李長空身為一個被前世應試教育辛苦折磨了近二十年的大好青年，對這一套路子，自然是輕車熟路的。

    所以在給李隆的那一大疊考