上谷郡境內有一座大山橫亘東西，名曰雞鳴嶺，嶺間有一道幽深峽谷，曰上谷，上谷郡由此得名。

    山谷上方有一道長約百丈的石樑，天然而生，凌空飛渡，位於東懸崖邊上長有一株古松，傳說是堯帝時親手所植，古松便被叫做堯帝松，在西懸崖邊上又生有一株古柏，傳說為舜帝時親手栽種的，後人便將古柏喚作舜帝柏，於是，這道不知經歷了多少年風雨的石樑，便被世人命名為松柏渡。

    松柏渡上立着一位儒生模樣的男子，大概四十來歲的年紀，峨冠博帶，腰間佩着一把饕餮紋古劍，中正無邪。

    這位頜下三縷長髯，面如冠玉的中年儒生名叫孔德方，是雞鳴嶺北辰學宮祭酒孔檜的嫡傳長子，在學宮中擔任五經博士，他二弟孔德正與三弟孔德元，皆任北辰學宮的授業先生，一門四父子皆是飽讀詩書之士，又是儒門開山祖師孔子的嫡系子孫，如今又在北辰學宮中執牛耳，風頭一時無兩，被世人尊稱為「北辰四孔」。

    為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

    這句話出自《論語》的為政篇，孔子以北辰比擬道德，說道德對於帝王的施政而言，如同北辰（北極星，北辰最尊者也，其細星，天之樞也）之於眾星，處於主導地位，把為政以德看作如同宇宙星辰各居其所一樣，是永恆不變的自然法則。

    這就是孔子的施政主張，宣稱只要以道德為核心，來治理國家，便可做到四海歸心。

    自大夏王朝以來，儒門便自我閹割，走進了皇帝的深宮，徹底淪落為帝王的走狗，開始為他們的主子搖旗吶喊，自此，歷代君王便開始重用儒生，以儒門的「為政以德」來施政，不過，到頭來乾的卻是掛着羊頭賣狗肉的勾當，儒生們一個個把「道德」二字天天掛在嘴上，喊得震天響，卻是乾打雷不下雨，干盡了生兒子都沒屁眼的缺德事，一千多年來，中原王朝城頭上的大王旗換了無數茬，但儒門「道德」這面屁股帘子在風雨飄搖中，卻一直屹立不倒，孔氏子孫也一直享受着祖宗的福蔭，左右逢源。

    無他，惟見風使舵耳！

    儒門自大夏王朝得勢以來，便藉助於皇家的勢力，橫掃道墨法兵農雜陰陽縱橫等諸門派，唯儒獨尊，如今又大言不慚自比北辰，繼春秋的稷下學宮之後，在雞鳴嶺上創立了北辰學宮，孔氏子孫更是以儒門正統自居，堂而皇之地入主北辰學宮，令天下人為之側目。

    據說，儒門之所以選擇在雞鳴嶺建立北辰學宮，這與孔子極為推崇的堯舜二帝有關。

    時至今日，在北辰學宮門前的牌坊上，依舊掛着兩塊金光燦燦的牌匾。

    祖述堯舜，

    憲章文武。

    這是《禮記·中庸》中孔子說過的一句話，他直接認了堯舜當祖宗，儒門得勢後，他的那些孝子賢孫又將堯舜強加給所有人，讓堯舜做了天下所有人的祖宗，好像誰要不認的話，那就是忤逆不孝子孫，大逆不道似的，後面憲章文武中文武是周文王與周武王爺倆，而不是想當然所理解的習文練武的那個文武，他讓後世的帝王去學那爺倆的治國之道，說白了，還是他念念不忘的所謂周禮。

    不知為何，孔老二有些看不上大禹他爺倆，直接給無視了。

    其實，還是他喜歡周朝那爺倆的緣故，可是別忘啦，孔子的家世，如果往上追溯的話，那可是商朝的宗室，孔子的曾曾祖父是宋國的大司馬孔父嘉，孔父嘉是微子啟的弟弟微仲的八世孫，也正是武王伐紂才滅了商湯，他才淪落到沒人待見如喪家犬般的地步，不知是何緣故，別人虐他千百遍，他卻對姬昌爺倆一直如初戀。

    他為何那麼賤呢？

    只能說，誰對他有利，誰就是他祖宗！

    雞鳴嶺上有一山洞，傳說，堯帝在此偶遇鹿仙女，二人見面後便一見傾心，於是，在崇山密林中找到了一處山洞，二人進去互訴衷腸，真情吐露後，一時郎情妾意，情難自已，二人便在裏面開始洞房，被時人稱之為堯鹿洞府，後人簡稱為堯洞。

    堯洞旁邊有一眼山泉，泉水嘀嗒如雨打風鈴般清脆悅耳，名曰嘀嗒泉。

    傳說，堯帝精選出最好的糧食，以嘀嗒泉水浸泡發酵，濾除雜質，萃取精華釀造出酒水來，酒水清澈純淨，清香悠長，堯帝便以此酒祭天地，又分發給天下百姓，老百姓便將此酒命名為華