「你這和尚，終日口巴巴說什麼，眼睜睜看什麼？」

    在佛門好不容易挑選出一位大法師，天童寺圓悟禪師剛一登台，錢德洪的眼神，就「刺」了過去，攻擂道。

    圓悟禪師什麼也沒說，手裏撥弄着念珠，雙眼微闔，不說，也不看。

    這無聲的反擊。

    道不同，不相為謀。

    第一輪交鋒，佛門圓悟禪師竟佔到了優勢。

    事關道統，就連眾位大法師見狀，也不禁心泛漣漪，露出喜色，而那些道行淺薄的佛門弟子，個個喜上眉梢。

    來自江南之地最大道觀，朝天宮大真人張元，也沒想到驚喜來的這麼突然。

    三方論戰。

    儒門作為攻擂者，只用悶頭進攻即可。

    而佛門、道門就考慮更多了。

    守擂時。

    一方主守，一方掠陣。

    既然佛門表現不凡，為了和諧，也為了士氣，主守方自然而然就落到了圓悟禪師頭上，張元大真人在旁拾遺補漏即可。

    處於下風的儒教中人，高漲的氣勢一滯，但大宗師們卻絲毫沒有擔憂之色。

    果不其然，聖人門徒的錢德洪對上圓悟禪師，再次開口道：「家族親族還有何人？」

    進入第二輪交鋒，圓悟禪師手上未停，但睜開了眼睛，答道：「尚有老母一人。」

    「可還健在否？」

    「不知健在否。」

    「還起念否？」

    錢德洪亮出了「刀」。

    這一下。

    佛門大法師、道門大真人集體變了顏色。

    儒家的「孝刀」。

    永遠是把破防利器。

    對於「神仙可學不可學」議題，錢德洪根本沒有在議題上糾纏，而是從人性出發。

    道門也好、佛門也罷，凡是信仰，皆求良善。

    神性、佛性，皆源於人性。

    如果失了人性，就不再是人，要是修佛、修道，修的連人都不是了，這神仙之學就成了妖魔之學。

    辯論將是立敗。

    圓悟禪師停下撥弄念珠的手，沉着聲調，從心答道：「不能不起。」

    「父母天性豈能斷滅。你不能不起念，便是真性發現，雖終日呆坐，也是徒亂心曲，俗語云：『父母本是在世佛，何須千里拜靈山』，羊羔尚知跪乳，烏鴉也知反哺，爾先為人，今已非人。」

    錢德洪的「刀」，毫不留情砍在「空門大開」的圓悟禪師心上。

    一邊是虛無縹緲的佛，一邊是十月懷胎，數十年未能謀面的生母，修禪是問心，圓悟禪師自問內心，佛、母，孰重？

    這一「刀」。

    砍中了圓悟禪師，也砍中了眾多佛僧，就連幾位大法師也為之心潮激盪。

    幾十年如一日的參禪打坐，始終未能得見如來，父母生養之恩，又該作何回報？

    一句來世。

    能騙過他人，還能騙過自己的心嗎？

    「多謝大宗師！」

    圓悟禪師認輸。

    轉身離開了擂台，脫下了袈裟，脫去了佛履，一襲白衣，赤腳往家鄉的方向回去。

    還俗，歸家。

    那幾位動心動性的大法師，也放下了袈裟、佛履，向着人性方向而去。

    年輕的佛僧紛紛啟程返鄉。

    這次。

    錦衣衛沒有出手阻攔，既非佛僧，離去也成自然。

    佛門守擂失敗。

    全部的壓力，頓時就來到了道門大真人張元身上，若是道門也敗，道、佛兩教一半的道觀、寺廟，道士、僧人，道藏、經典就要毀滅、消失。

    人性的刀，殺死了佛門。

    但卻殺不死道門，道士不僅能伺父母，還能娶妻生子。

    戒規戒律，較之佛門少了許多。

    「你可有妻兒老小？」錢德洪望向張元，發問道。

    張元毫不避諱，答道：「父母俱在，妻兒皆有。」

    他不相信，儒家同一把「刀」，還能殺佛門一次，再殺道門一次。

    「神仙之學