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    第六卷

    破滅時代卷

    第一百八十一章

    劍道六藝

    第六卷

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    第一百八十一章

    劍道六藝

    鄭拓的壓箱底手段，是五式合一？

    沒。茶壺小說網 www.chahu123.com

    鄭拓的劍樂五式，嚴格來說，應該叫做樂劍式，因為這不過是將樂理化為劍法的手段。

    但是，劍道包蘊萬千，萬物皆可為劍，又豈止樂理？

    所以，在鄭拓的整個劍道聖武之中，劍樂五式不過其中的一種，屬於樂劍式而已。

    當然，現在鄭拓劍道修為不足，掌握的也只有樂劍式，這就是另外一回事了。

    在鄭拓的整個劍道體系之中，他準備仿效儒家的說法，將劍道分成幾個部分，被他稱之為「劍道六藝」。

    儒家的君子六藝，包括了禮、樂、射、御、書、數六種。

    而鄭拓的劍道六藝，也基本上與之相似，同樣包括六種：理、樂、射、御、書、數。

    當然，和君子六藝，還是有些區別。

    這劍道六藝之中，理乃是其中最重要的劍理。其中包括用劍的一切知識、一切理論。這乃是重中之重，雖然看上去並沒有任何攻擊力、戰鬥力，但是其高度，卻嚴重影響了其他五種，而對劍法、劍道的威力，也有着極為重要的作用。

    說白了，這就是劍道的根本。一切劍理、劍意、劍法、劍術，統統都要從此出。

    這一藝，是鄭拓最着重研究的。

    當然了，也不是一般的研究。因為鄭拓的完美聖人之體、完美聖尊種子之體體質，還有他和大道的親和力，再加上他的這個分身，也擁有一個聖人版本的機械世界超腦系統，不，確切的說，應該是聖人版本的世界超級智腦系統，所以在推演方面，那要比普通人強大許多倍。

    不要說同等修為的聖人，就算修為比他高許多的聖人，在這方面，也未必能夠比得上他。

    這是繼承自本體的最大好處。

    有了這樣的好處，想要把劍道六藝最根本的「理」推入到精深境界，那也就是不難了。

    而劍道六藝的第二種，便是樂，樂劍式，就是劍道六藝之樂的具體體現。

    這個不多說，前面已經說得比較詳細了。

    劍道六藝第三種，便是射，但這並不是簡單的、普通的射箭之類的，事實上，鄭拓準備將所有關係到遠程攻擊的力量、參悟、體系統統化入這一藝之中，所以，所謂的射，便包括了一切遠程攻擊的力量，這一藝的具體表現，將會是射劍式。

    不過現在，主要就是將弓弩、暗器之類的融如。

    因為在大宇宙的力量壓制之下，要進行遠程攻擊，也只能通過弓弩、暗器、投擲等等方式來進行，想要將的力量直接投射出去，卻不可能。

    關於射劍式，現在鄭拓的低階聖人修為，要想掌握，難免有些難度。不過，也不是不行，只是現在掌握的程度不夠。所以，眼下這射劍式，實際上僅僅只是一個雛形，並不具有太大的價值。

    其中唯一的價值，也就是對劍光分化劍道修為，還有樂劍式的那些招式，有提升作用。

    沒，是可以提升。

    因為鄭拓的劍道六藝，並不是孤立存在的，而是彼此相互聯繫，形成了一個密不可分的體系，其中任何一藝的提升，實際上都可以在各種方面對其他五藝有巨大的幫助作用。

    舉個簡單的例子，劍道六藝之理，雖然說起來，是其他五藝之根本。但是，如果其他五藝獲得提升，卻也可以讓它吸收其他五藝之中的精髓，從而同樣提升。

    這樣一來，劍道六藝彼此相互幫助、相互協調、相互提升、共同促進，想要讓實力提升，那速度可要比普通的聖武之道，快了許多。

    這是劍道六藝之射。

    劍道六藝第四種，是御。

    在君子六藝之中，御就是駕御馬車、騎馬，或者其他騎乘的技藝。

    但是在鄭拓的劍道六藝之中