李曼高興壞了，又跟楚健道了兩次謝，還要請楚健吃飯什麼的。但被楚健給婉拒，她只能留下聯繫方式，說交個朋友什麼的，才離開。

    看李曼走後，沈世傑忍不住朝程曉輝踹過去一腳，讓那傢伙笑嘻嘻躲開了。

    楚健朝沈世傑招了招手：「拿過來看一下，剛沒有細看。」

    看了一會，將玉牌遞迴去：「你說錯了，這是清代的子岡牌。」

    古玩行的人對子岡牌並不陌生，這相當於一個品牌了。

    最早，子岡牌是明代玉雕宗師陸子岡的招牌產品。

    陸子岡的琢玉技藝高超絕倫，可謂巧奪天工，一度被後世弟子奉為琢玉業祖師，另有多件文玩玉作被同時代文人寫入着作，強化了陸氏的玉雕成就。

    子岡牌是他的招牌產品，其內容通常是一面琢文人山水畫，另一面琢詩文印章，高雅脫俗。

    那時候，子岡牌成為了玉行長興不衰的經典之作，生生不息，傳承至今。到乾隆一朝，子岡已不再是人名，而是演變成了一個品牌。或者說，已成為一種符號和文化認知。

    由於子岡牌製作工藝複雜且艱難，歷史上存量稀少，真正出自陸子岡之手的子岡牌更是鳳毛麟角。目前存世的屬「老玉」的子岡牌，大多是清朝或民國時期的，真正出自明代陸子岡之手的子岡牌幾乎是見不到的。

    程曉輝聞言，皺眉：「是嗎？我再看一下。」

    楚健繼續說：「真正明代的子岡牌，實在是太罕見。

    而清代玉牌的額首常用實地琢雙夔龍紋，有明顯的清代玉雕風格。

    仿品的蟠龍額首更加圖案化，刀工雖精，刻得也深，卻很少去表現龍的筋肉結構，顯得活力頓失……」

    楚健一一講解，剖析得很詳細。

    傳世的大量仿品中，不乏選料精、技藝熟者，有的精品更是按真品仿製。後仿的子岡牌以乾隆時期作品為多，尺寸稍見收縮，上部額頭所佔比例縮小，以便勻出較多的空間來刻飾主題。

    子岡牌仿品最容易從款識上露出破綻，真品以「子岡」和「子岡制」兩種款式為主。

    據說，書「子岡」款者大多為乾隆仿品，凡書「子崗」「子岡」等款識者，且字體拙劣，筆法滯澀，款識不用陽文或為楷書款者，或雖用陽文款但字體周圍的地子低於周圍地平者，均系贗品。

    聽了楚健的話，再對照手上的玉牌，程曉輝明白，自己又看錯了。

    沈世傑哈哈大笑：「就你那點本事，也上躥下跳，真要笑死我。」

    程曉輝面帶尷尬，趕緊轉移話題：「楚哥，你那件又是什麼東西？我們看看唄！」

    楚健遞過去：「行，你們看吧！這類東西比較少見，看你們能否說對。」

    沈世傑和程曉輝一聽，頓時好奇，圍了過來，接過那件半個手掌大的獸類銅雕。

    程曉輝知道這是青銅做的，雕的是一頭獅子。

    「青銅做的，有點老了呀！有點漢八刀的味道，可能是漢朝的東西。我猜，應該是鎮紙吧？」程曉輝猜測道。

    漢朝雖然開始進入鐵器時代，但青銅器還是大量使用。

    至於漢八刀，是中國玉雕技法中十分有特色的技法，是葬玉文化帶來的產物。秦漢時期，在玉器製作上，一變纖巧繁細的作風，表現出雄渾博大，自然豪放的藝術風格。

    代表作品為八刀蟬，八刀蟬的形態通常用簡潔的直線，抽象的表現其形態特徵，其特點是每條線條平直有力，像用刀切出來似的，俗稱\"漢八刀\"，其\"八刀\"表示用寥寥幾刀，即可給玉蟬注入了飽滿的生命力。

    當然，這種雕琢刀法工藝，也不只是玉雕領域，包含了當時所有的雕琢範圍。

    「說來也奇怪，我們國內沒有獅子，為什麼古代會有大量獅子的雕琢品？」沈世傑忍不住問道。

    這個問題，他老早就想問了。

    楚健