108名梁山好漢，無非先講各自由來再何去，聚攏梁山匡扶正義，打出『替天行道』，希望朝廷招安名留青史。

    尤見宋江梁山排位後作《滿江紅》一詞，唱至『望天王降詔，早招安』處，只聽，

    武松叫道，「今日也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟們的心！」

    李逵更是大叫道，「招安，招安，招甚鳥安！」

    依我看來，不僅是玷污了『滿江紅』更是宋江本人將梁山108人，哦，不是107人活活斷送性命的問題根源，他從始至終都是只顧個人意義，根本沒有考慮到眾家兄弟的生死，其他人只是他的利用工具。可惜的是宋江太在乎名聲，又無大志，因此也不配成為小人。如果他有曹操之志或有劉備之皮可成大事，亦可成眾家兄弟之福。再次可惜宋江有賊心沒賊膽，並未做到『惡從膽邊生、怒從心頭起、富貴險中求』。既已是大賊卻老想招安，最後又被一杯藥酒死，害的其他人跟着一一送命，哦，最終他自己到是得了一個『忠烈義濟靈應侯』，可憐忠義李逵小兵陪其右。

    說穿了在我眼裏就是一部『哈姆雷特』奮鬥史，站隊選擇跟錯了人，導致滿盤皆輸，上皇一句奸佞誤我蓋棺定一生。

    不過對於女帝來說這些估計都是經歷了太多吧，又能從中得出或得到什麼呢，姬葉光百思不得其解。

    功名利祿？

    計謀權術？

    領導藝術？

    ……究竟從何入手，我真不能言之。

    西遊問道，紅樓問情，莫非水滸問*？

    西遊在少年，

    紅樓在青年，

    莫非水滸在中年？

    中年，問鼎名利、權勢？

    嗯，修真界對她而言權勢已然問鼎，名利與她何用？哦，不對，我記得她說掌管弇茲星系，下屬仙帝都有三十六位，大羅金仙更是不計其數，統領十部。只是後來被奸人所害，莫非，莫非，是說這個不成。這要是拿來分析那就只有權術外加領導藝術，她是有權的，所以權對她而言已然無味，術才是根本，看其後來被奸人所害，而這奸人估計也是身邊之人，這說明術有問題，不夠藝術，連最起碼的保護自身的團隊都沒有。

    如果單論領導藝術這樣的書籍數不勝數，簡單說，

    領導藝術是指在領導的方式方法上表現出的創造性和有效性。一方面是創造，是真善美在領導活動中的自由創造性。「真」是把握規律，在規律中創造升華，升華到藝術境界；「善」就是要符合政治理念；「美」是指領導使人愉悅、舒暢。另一方面是有效性，領導實踐活動是檢驗領導藝術的唯一標準。主要包括：決策的藝術、創新的藝術、應變的藝術、指揮的藝術、抓總的藝術、統籌的藝術、協調的藝術、授權的藝術、用人的藝術、激勵的藝術。

    就好比牽牛要牽牛鼻子，要靈活運用十指彈鋼琴，更要統籌兼顧，做好全面的安排。不能把領導當做簡單的管理，那是缺乏藝術的表現，就會出現各種情況。估計女帝在領導的時候就是簡單管理了，肯定沒做好放權的放權，不該放權的卻又放了。而在管理上又出現了斷層甚至沒有監管，以致出現空位。

    當然這些都不是這次要強調的，我想女帝想表達的可能是要如何掌控權術。權術說穿了就是一種手段和計謀，是『統治者』常用的一種方式，也是一種藝術。

    引上而來，到了中年時期必然面臨各種『統治者』的管理（普通人也就只能說管理，談不上領導），這個時候就必然出現權，既然有了權，就必定因變產生各種方式、方法、計謀、手段、心術等（統稱為術）。一旦掌握權，就能體味到權帶來的『快感』，就會更加迷戀，就會進一步加深術的應用，往復循環，權力必然成為一種象徵一種地位，這也因此讓人敬畏。

    女帝，看來在這方面是失敗的，她既沒有讓人敬畏，就必須要有絕對的力量掌控，可惜自身又沒達到這一點，以致，『奸人』可以暗算，繼而取得她所擁有的一切。也許這也是通靈圖將她一生的記錄寫照總結，返掣靈魂後的疑