原野一頓操作猛如虎，把日比津村的村民們治了個七七八八，病人一時少了許多，不復剛開業時的熱鬧，而他正好也藉機休息一下，畢竟從穿越到現在，他一直忙忙碌碌，心理壓力還賊大，是挺累的。

    這時，天文二十一年也到來了。

    他來的時候是冬末，要是按公曆來算的話，大概是1月上旬，而曰本室町時代用的是中國農曆，今年公曆2月上旬都快結束了才到農曆正月，才算是過年——過元旦，這時候沒有「春節」這個節日，穿越客要想過春節，要等到民國才行。

    但大年夜倒是有了，元旦前一晚就是大年夜，這時候的曰本已經有了類似吃「越年蕎麥麵」的習俗，阿平和彌生煮了好大一鍋，讓所有人都吃了一個飽。

    當然，遠遠沒有後世精細，真就是只有蕎麥麵的水煮蕎麥麵和干蒸蕎麥麵，需要蘸豆醬食用，還是粗磨的，有點拉嗓子。

    原野吃不慣，又不好意思辜負彌生和阿平的一番辛苦，只能偷偷都夾到阿滿碗裏。

    真不是嬌氣，他在現代從來不是一個嬌氣的人，能吃得了苦頭，但到了曰本中古世代是真咽不下去啊，誰吃誰知道！

    「越年蕎麥麵」吃完就到了元旦，原野還準備給彌生家拜個年，畢竟現在「租」着人家的房子，人家是房東，開着黑診所也給人家添了不少麻煩，怎麼也要客氣客氣，給人家孩子包個紅包什麼的。

    但好在他心裏很有數，知道自己不了解這個時代的民俗，先觀察了一下情況，旁敲側擊了一下，結果訝然發現，中古世代曰本竟然是初二互相拜年，初一大家什麼也不干，就在家裏躺着睡大覺，也不開火，就吃冷食，所有人都可以好好休息。

    不得不說，古代生活真是慢節奏啊，要擱現代，過年哪能休息一天？

    一覺睡到初二，村民們果然開始互相拜年。這倒和後世差不多，都一個勁說吉利話。原野身份在這裏，現在又是受到廣泛尊敬的「蒙古神醫」，包括彌生家、十兵衛家等許多村民都來向他問候新年，要不是他實在不喜歡，還要組織全村村民給他磕幾個。

    初三拜井，由次九郎主持——他即是荒子前田家的郎黨，也是村裏的「名人」，也就是強力且有戰功的庶民，在某種意義上是下級武士的預備役，是有一定可能轉化為荒子前田家家臣的，身份比一般村民的「作人」要高——由他帶領全村男性村民祭拜村裏的水井，算是感謝它過去一年的付出，同時也希望它在新的一年千萬別不出水了。

    拜完井後的初四，同樣是由次九郎領銜，又帶領全村男性村民去祭拜小田井川和伊勢山，估計意思差不多，盼着它們今年能多出山貨，別減少水流或是發洪水毀了精華田地。

    初五祭牛，希望它能賣力幹活，無傷無病。

    由於日比津村養不起牛，便用泥巴稻草扎了一個，眾人祭拜完後，把泥牛抬到村外重新壓碎，均勻撒到各家的田裏。

    初六，祭各方神明妖怪，希望祂們能繼續保佑村子，至少別降災。

    等到了初七，這是「人日」，即「照顧養護身體的日子」，全村女性要集體熬一鍋「七日七草粥」，一起出村去採摘水芹、鼠麴草、寶蓋草、繁縷、薺菜這五種野菜，再配上蘿蔔、蕪菁以及一點點米，熬一大鍋菜粥分食，祈願今年身體健康，無病無災。

    同時，還通過比賽採摘野菜這種方式，挑選出一批細心勤快且手腳麻利的「早乙女」，也就是「秧女」，準備開始育種培秧，為接下來的春耕做準備。

    到這時，中古世代的曰本新年就算過完了，日比津村的生活重回正軌，而且遠遠沒有冬日那麼悠閒——這會兒還沒到小冰河時期，沒經過全球大降溫的摧殘，氣候和現代頗有差異。農曆元旦一過，梅花早已開過許久，已經算是春天了，草木生發，荒野和山里已經有大量可食用的野菜出現，日比津村全村出動挖第一茬野菜去了。

    原野跟着看了兩天，又解開一個迷團，終於知道曰本為什麼極少出現全國性的農民大起義。

    原因很簡單，曰本古時候的自然資源太豐富了，豐富到即便被領主拿走80%以上的糧食，農民依舊餓不死，依舊能勉強吊着一口氣，和中國那種土地始終處在承載能力極限的情況完全不同。

    這裏河流眾多，丘陵山地佔陸