隨着延壽教的名氣逐漸蔓延到整個興漢，延壽教的模式也被延壽教未開拓的地方的許多人所知。

    總有人想模仿延壽教，順着他們成功的路線復現延壽教的成功。但是情況總是卡在一個難點上——回報太慢甚至沒有回報。而只要支撐不住，整個「延壽教體系」立刻就崩了。大家不會再相信一個無法兌現一天兩頓飯承諾的教派。

    延壽教剛剛建立時，就是周宇用自己帶着的糧食投資在那兒支撐着，還有大量的金銀進行投入，購買土地這種生產資料，養着教眾們開荒，一直等了一兩年才從土地上得到回報。

    僅僅用糧食來吸引初期的教徒，對方如果不是和一無所有的流民那樣走投無路，真的沒有太多向心力。

    但種種困難並不能澆滅一些人的野心。他們在延壽教的基礎交易上引入了更多宗教的內容，對信徒進行洗腦，想要把他們改造成將所有東西都奉獻給宗教的教徒。最好將勞動力和人身自由都一起給了宗教，而宗教只要負責他們的衣食住行就可以。

    這樣一來，信徒比農奴強一點的部分，就只剩下了衣食住行稍微好一點，有一點人身自由而已，一樣的是都沒有任何個人財產。

    看似這樣模仿延壽教的宗教並不能長久，畢竟投入大回報時間長，如果把它當成一項生意的話，真的是個差勁的生意。

    可是，越是落後和窮困的地方，這種模仿延壽教所建立起來的宗教就越有生命力。這是因為那些地方人們的生活有的說不定還不如農奴。

    農奴只是沒有人身自由和個人財產，而這些地方的人個人財產甚至是負的。

    他們本來就一無所有，加入一個可以白吃幾頓飯的宗教，也不是不行。就算這個宗教給的少，也已經超過了他們人生中那持續不斷無所不在的掠奪和剝削。

    越是困苦的地方，困苦的人，他們的忍耐力就越高，即使這個宗教一時間沒辦法維持下去，沒能做到承諾，他們也沒有怨言，反而繼續為教里進行勞動，想着這股生命里難得的溫暖要是能繼續下去就好了。

    有的小宗教沒有撐下去，而有的模仿者跌跌撞撞地維持了下來。就算只能給教徒一點點，也讓他們有所感恩，終於等到收穫之後，才讓整個小宗教逐漸有了一點點起色。

    但是人地矛盾並沒有消失，他們要面對地主的敵視和攻擊。有的鬥爭失敗了，而極少數的在鬥爭中凝鍊了自己，成功蛻變成了當地無法忽視的勢力。

    西南的越壽教就是以極度困苦的民眾為土壤，以延壽教的教義為核心，因為運氣和堅持最終存活下來，又在地主的進攻中取勝，獲得了發展空間並且迅速壯大的一個類延壽教的宗教。

    他們本來是沒有機會發展壯大的，因為宗教的首領也只是想帶着大家一起乖乖當順民。但當地失敗的地主勾結了當地官府，宣佈他們為反賊，想用這種方式嚇跑越壽教里的人。

    結果此舉引得越壽教的教徒極為痛苦和憤怒，又不得不進行反抗。結果越壽教的教徒用不畏死的氣勢戰勝了對方，也發現了他們所面對的敵人其實並沒有想像中的強，反而極為軟弱。

    原本只是被扣上反賊帽子的他們無奈坐實了反賊的頭銜。結果當地無數窮苦人在他們起義之後反而紛紛加入越壽教，帶着一股熱情打下了一個又一個縣。

    越壽教在時代的大潮中被抬着前進，根本不用發動群眾就自己壯大了。因為太多人打着他們的旗號開始反抗，更多的人有樣學樣，最終在當地發展成為了一場大暴亂。並且朝附近的其他省蔓延。

    在朝廷的文書里，稱他們為「越匪」或者「西南教匪」，稱「西南地區糜爛」。

    那個地方窮山惡水刁民多，收稅收不上來幾個子，如果要派兵去剿他們，又要耗費不知多少錢，更不知道幾年能剿成功。

    朝堂上商議來爭論去，最終還是不理會激進派的意見，決定先把西南附近還沒有亂的省陣腳穩住再說，這場亂子不能再擴大了。

    可就算只是穩住陣腳，也得花錢組建一些民兵，當地都得再出力，又得花錢。