目的不僅僅是謀生，更是出於對紫荊山美景的嚮往。

    基於對馮雲山能力的認可，曾槐英在冬季將他推薦給了大沖的曾玉珍家，擔任塾師。在這個新的環境中，馮雲山並沒有忘記自己的使命。他利用自己的身份作為掩護，白天教書，晚上則走訪周圍的村莊，尤其是那些居住在深山中的燒炭工人。這些工人生活極其貧困，常年在山中伐木燒炭，生活條件極為艱苦。馮雲山關心他們的疾苦，幫助他們解決實際問題，同時也開始向他們傳播拜上帝會的思想。

    馮雲山告訴這些燒炭工人，傳統的神靈如閻羅和菩薩實際上是邪惡的存在，它們幫助地主壓迫窮人，而真正的神是上帝，上帝是唯一真實的神明，所有人都應當拜上帝，因為上帝創造了所有人，並視所有人為兄弟姐妹。通過這樣的宗教敘述，馮雲山成功地在這些貧困的燒炭工人中間建立了信仰，並逐漸引導他們認識到現行社會制度的不公平性，激發他們對於改變現狀的願望。

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    在這樣的背景下，馮雲山成功地將這些燒炭工人組織起來，建立了拜上帝會。這些最初的成員，後來成為了太平天國運動的核心力量，被譽為「平在山勛舊」。馮雲山不僅幫助他們建立起組織，而且還不斷地向他們宣傳洪秀全的使命——受命於天，討伐妖魔，即推翻腐敗的清朝政府，建立一個公正的新世界。通過馮雲山的努力，洪秀全在這些人心中逐漸成為了救世主般的存在，大家都期待着他能夠帶領他們走向光明的未來。

    四、被捕入獄

    公元1847年，馮雲山與洪秀全在紫荊山取得了顯着的成績，他們不僅成功地發展了大批信徒，還將革命活動擴展到了宗教與政治鬥爭之中。然而，這一切並沒有逃過當地地主階級的眼睛。同年十一月二十一日，武宣縣的秀才王作新，為了維護自身的利益，組織了團練企圖抓捕馮雲山。在這次抓捕行動中，馮雲山雖然一度被捕，但在拜上帝會成員曾亞孫和盧六的幫助下，他得以逃脫。然而，一個月後的十二月十二日，王作新再次組織團練，這次不僅抓走了馮雲山，還將洪秀全、盧六、曾玉珍一同抓獲。

    被捕後，馮雲山和盧六被送到了桂平縣，關進了監獄。而洪秀全和曾玉珍則被留在了大湟江司，面臨着被勒索贖金的命運。馮雲山被控告的罪名是「結盟聚會數千人，不從清朝法律」，按照清朝法律，這是謀反的大罪，一旦定罪，不僅本人可能面臨極刑，家屬也會受到牽連。

    然而，馮雲山在獄中並未放棄希望。他深知當時的清朝政府已經腐朽不堪，官員們大多只求個人安寧，不願意處理可能會引發更大麻煩的案件。馮雲山利用在獄中的時間，研究曆法，並創造了一種新的曆法——天曆。這種曆法以四季劃分一年，採用立春為歲首，旨在簡化計算，方便人民使用。

    與此同時，馮雲山在紫荊山的追隨者們並沒有放棄營救他們的領袖。儘管自身生活困難，但他們還是通過出售炭所得的錢籌集了一筆巨款，用來賄賂當地的官員。最終，這筆款項起到了作用，馮雲山在1848年五月間被釋放。署理桂平知縣賈柱才以馮雲山「並無為匪不法情事」的理由，將他作為無業游民處理，並派兩名差役將他押解回廣東花縣。

    在押解的路上，馮雲山利用機會向兩名差役講述了拜上帝會的理念，他的真誠與信仰打動了他們。這兩名差役不僅願意釋放馮雲山，甚至放棄了原本的工作，決定跟隨馮雲山前往紫荊山，加入拜上帝會。

    五、金田起義

    金田起義是太平天國運動的起點，標誌着一場大規模的農民起義正式拉開序幕。1850年，馮雲山在經歷了短暫的牢獄之災後重返紫荊山，拜上帝會的力量迅速增長。到了1851年，洪秀全在武宣東鄉正式宣佈稱天王，立幼主，封軍師，標誌着太平天國正式成立。在這次重大轉折中，馮雲山被授予前導副軍師的職位。

    太平天國的政權結構獨特，採用了君主制與民主主義相結合的形式。洪秀全作為天王，象徵着最高權威，但實際上的行政管理由軍師負責。這種安排反映了太平天國試圖在傳統君主制框架內引入一定程度的民主機制。

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