一、早期經歷

    馮雲山出生於廣東花縣的一個相對富裕的家庭，這使得他從小就擁有了較好的教育條件。他不僅通讀經史，還廣泛涉獵百家之言，這讓他在年輕時就積累了一定的文化知識。儘管家庭條件允許他過上一種較為安逸的生活，但馮雲山並不願意走大多數人的道路——成為一個剝削者。相反，他選擇成為一名鄉村的私塾教師，以此為生的同時，也能夠接觸到更廣泛的底層民眾。

    馮雲山與洪秀全的關係非同一般，兩人不僅是同鄉，而且年齡相近，自小就是同學。這種深厚的友誼讓他們在成年後依然保持密切的聯繫，並且在職業上也有相似的選擇——都成為了鄉村的教育者。作為蒙館塾師，馮雲山和洪秀全經常有機會接觸到貧困的農民，這使得他們能夠直觀地感受到農民的艱辛生活，並對當時的社會狀況產生了深深的不滿。

    到了1843年，洪秀全創立了拜上帝教，這是一個融合了基督教元素與中國民間信仰的宗教組織，旨在通過宗教的力量來喚起民眾，反對清朝統治。馮雲山毫不猶豫地加入了洪秀全的行列，成為拜上帝教的早期成員之一。他利用自己豐富的學識和良好的人際關係，積極宣傳拜上帝教的理念，吸引了大量信眾。馮雲山的加入，不僅為拜上帝教注入了新的活力，也為之後太平天國運動的發展打下了堅實的基礎。

    隨着鴉片戰爭的爆發，清朝政府的腐敗無能暴露無遺，這進一步加深了馮雲山等人對現政權的失望。同時，民眾的反清情緒日益高漲，這也促使馮雲山等人更加堅定地走上反抗的道路。馮雲山認為，只有通過徹底的變革，才能拯救苦難中的人民，因此他決定脫離原有的階層，投身到更為激烈的反抗活動中去。他與洪秀全一起，開始秘密籌劃武裝起義，希望通過實際行動來改變現狀。

    二、外出活動

    公元1844年，馮雲山跟隨洪秀全開始了他的外出傳教之旅。這一年的二月，他們離開了熟悉的家鄉，踏上了宣揚新教義的旅程。洪秀全計劃深入八排瑤山地區，以分發宣傳材料的方式來傳播他們的理念。為了減輕行程的壓力，洪秀全決定讓隨行的馮瑞嵩、馮瑞珍二人返回家中，而馮雲山則選擇了繼續跟隨洪秀全前行。這種堅定的信念和無私的奉獻精神，使得馮雲山成為了洪秀全最得力的助手之一。

    他們首先來到了粵北的連山廳白虎墟，這裏距離瑤族聚居區較近，是傳教的理想地點。在這裏，馮雲山和洪秀全向瑤族人民宣傳他們的宗教思想，希望能夠贏得更多的支持者。然而，由於環境的艱苦以及任務的艱巨，馮瑞嵩和馮瑞珍選擇了回家，而馮雲山則毅然決然地繼續留在洪秀全身邊。

    隨後，馮雲山和洪秀全前往了廣西潯州府貴縣的賜谷村，這裏是洪秀全的表兄黃盛均的家。在這裏，他們進行了為期三個月的宣傳活動，但由於黃盛均家境貧寒，無法長期供養他們，洪秀全決定返回廣東，並讓馮雲山先行離去。然而，馮雲山並沒有立即回到家鄉，而是決定留在廣西，繼續尋找可以開展活動的機會。

    馮雲山來到了潯州府城，並在這裏遇到了一位名叫張永繡的朋友。與張永繡共處的時間裏，馮雲山聽聞了桂平縣北部有一座名為紫荊山的地方，這裏山高林密，人煙稀少，非常適合秘密開展活動。馮雲山認為這個地方非常適合作為他們秘密活動的基地，於是決定前往紫荊山。

    三、拜上帝會

    馮雲山抵達紫荊山的過程充滿了曲折。當他來到新墟時，發現這裏是一個繁忙的市場，他原本希望能夠在市場上找到一份臨時工作，但直到市場即將結束，也沒有找到合適的僱主。無奈之下，他跟隨其他趕集的人前往了附近的古林社，並在當地的一家姓張的旅店住宿。為了維持生計，馮雲山開始做一些零工，比如拾牛糞、挑泥挖土或者割禾打穀，逐漸融入當地的生活。

    隨着時間的推移，馮雲山得到了一份在紫荊山高坑沖張家的工作。在一次幫監生曾槐英收割稻穀的過程中，馮雲山無意間吟唱了一首詩，引起了曾槐英的注意。曾槐英詢問馮雲山為何會如此吟詩，得知他原來是一位受過良好教育的人，這讓曾槐英對他刮目相看。兩人交談甚歡，曾槐英被馮雲山的學識所折服，並且了解到他來此的