白謙說到人尊境界，李唯一取出了《六階修真法》，其上有明月仙人的注釋。

    「劫天之力可比一階之數，天地源力終於九之無極，大不過一。人常以有極之數謬論無極，假極實非真之無極，假真之人亦非真人。所謂真人，人以為真之人。人以為是，而天地未然。九而歸真，過極為異。假真者，過猶不及者也。」

    白謙給他解惑。某種意義上說，世間無真假，九九劫仙也一樣。

    所謂七十倍劫力定義九九之力，乃至於定義九九劫仙，這是人定之力，必然有局限。這種九九之力亦或是九九劫仙甚至可以認為是假的。

    純以力量來說，大部分九九劫仙，七十倍劫力徘徊。少數窮極尊者，八十倍前後。玄極尊者則九十倍左右。至於無極尊者，九十九倍以上，那可能才是真正的九九劫仙。

    人要沒歷過真天劫，基本不可能留下絕世傳承。白謙歷劫失敗，萬幸的是他還活着。結果他就只能發出八十多倍劫力，也就算個窮極尊者。

    人尊看來，就連標準劫力都是人定的，除非九十九倍以上，一切劫力都沒資格叫九九之力。同樣，無極之下，都不配叫九九劫仙。所謂九九劫仙，凡之無極或許才是真的。真相就是，真仙也發不出真正的九九之力。仙凡之間，誰真誰假，還真不好說。

    奇妙的是，真仙有機會無壽，而劫仙終會等來一元大限。

    「凡俗」「凡知」「凡聖」「劫仙」「真仙」「聖仙」，人之六層境界。對應「實」「虛」「實」「虛」「實」「虛」。人之境界遊走於虛實之間，實到一定境界就轉虛，虛到一定境界自然就實。

    凡俗是真俗，凡知是虛知，凡聖是凡實，劫仙是假仙，真仙是夢想成真，聖仙是仙人務虛。

    人可以務實也可以務虛，若能理解實意，人可以務虛，否則就會誤入歧途。

    人尊若不以九九論，不在六階之列，此非六階修真的必然境界，反而是一種過極的掣肘。凡人到了窮極境又被戲稱為「貧道真人」，追求極致的道路上，突破也只會是一小步，很難發生較大的轉變。

    白謙就是「貧道真人」，多了「貧道」二字，可就不是真人了。過極能否求真？這是一個爭論不休的萬古謎題，唯有事實才能給出答案。可惜的是，放眼九天神域這種事至今沒能證實。

    假真之人各善其道，劫仙不能一概而論，就算到了九九尊者境也一樣。白謙與謎形同為人尊，對方幾乎無敵，疑似玄極尊者。

    玄極已是世間少有的凡人，至於凡之無極，只存在於理論中，九天神域鮮有無極傳說，即便九九劍修也入不了無極之列。

    天地無整，修仙者無法超越某極限，這是六階之定論，就連真仙也無法逆天。所謂「真天之力」其實並不存在。

    極道凡人，能力或許大於真人，壽命卻比不過真人，這就是真人的意義。強大的極道凡人，仙人也要畏懼三分。

    九九之說到此為止。李唯一問起五靈之精，白謙曉得，他想多備一具身外化身。

    《道妙化身》與《靈蓮六用》，兩部古籍都有翻譯與注釋內容。真正的內容其實很少，是一些奇形怪狀的遠古符文。一個符號往往就是一個故事。複製品書籍已經失了符文的神采還無處考證。

    結合翻譯與註解，再結合白謙的學識，二人研究了一月有餘，得出一些半真半假的結論。

    身外化身不需要是肉身，最簡單的，劫天傀儡也就夠了。再高級的需要身具五靈之精，就是木、火、土、金、水五行靈精。可以稱為，火精、離精，水精、坎精等。

    靈精的屍體更好，活體反倒多了些本體氣息。理論上，任意五行靈身都能運轉真元功法，甚至可以修煉晉級。實際上，運轉功法不一定能晉級，靈身也有好壞之分。

    五靈分身一旦得成，靈身就具備了某種五行屬性。其一，這裏說的是身體，不包括元神。其二，某種屬性，比如水靈身，這也是相對而言，不是絕對的，純粹的，單一的水屬性。所謂肉身無屬性，說的就是五行混雜，總體上就認