迦蘭寺。

    雖說淪為金山寺一支法脈。

    但寺中藏寺，顯然有光復唯識宗的想法，去聽別人講法是不是不太好？顯得對這個師父不是特別尊重。

    陳景腦海中思緒紛飛，還是開口承認：「是！講的是五性九識妙境，漲了關於修行的見識，不過還有一個疑惑未解。」

    聞言，法濟和尚睜開眼眸，金池的佛性論雖然是偽法，但能自圓其說，用於講法滴水不漏，再配合德高望重的賣相，聞法者縱使修不成也不會質疑法有問題，只會怪自己資質駑鈍，沒有慧根。

    睜開眼眸問道：「什麼疑惑？」

    陳景答道：「佛性何來？」

    佛性何來是佛性論必須面對的一個問題。

    一句人人皆有佛性，眾生皆有佛性，只能騙騙未入修仙門牆的凡人。

    法濟和尚從草編蒲團站起身，指了指神台大乘天神像：「你有了與祖師一樣的疑惑，這個問題便是祖師西行的起因。」

    陳景自然識趣，順着法濟和尚的話頭問道：「師父，祖師可有找到答案？」

    法濟和尚點了點頭回道：「自然，不然怎麼開宗立派？」

    「玄奘大師不僅創立『識』修基礎核心理論，還完善了聲聞乘至菩薩乘的修行法，按理一千多年過去，不說無性乘，怎麼也該到達到不定乘，誰能想到唯識宗散了？」

    修仙界竟然也不玩今不如古那一套。

    玄奘這麼一個大名人，有生之年竟然只將功法完善到菩薩乘。

    按照這麼個玩法，修仙界的修仙者佔比也大不到哪去。

    唯識！

    唯識啊！

    陳景十分確信玄奘的唯識論。

    便是相法突破無人相鏡所缺失的重要一環。

    唯識一成，那麼化虎也好，化玄鳥也好，心靈都不會受到獸性污染，便可滿足如虎威將軍那般，由虎化人形的過程。

    陳景躬身行了一禮，誠懇道：「請師父傳我唯識之法。」

    法濟和尚一臉錯愕：「為師要有唯識宗真法，還用住在這間破廟，金山寺的和尚得把老子供起來。」

    陳景：「」

    沒真法？你裝什麼隱世高人？

    想開那一口鍋就幫你揭那個蓋，就差最後一哆嗦沒水了！

    「」

    日暮，千葉在神殿右側一間禪房歇息。

    迦蘭法脈人丁稀薄也有好處，能住單間，不像其他沙彌只能睡大通鋪。

    陳景意識返回道場，元界、小團山。

    修仙界同樣是兩倍精神時間流速，但線索不似無相界那麼清晰明了。

    「這一次降臨，雖然沒有得到真法，但所獲同樣巨大。」

    「得到佛門修仙『識』修境界常識：五性九識。」

    「找到相法修成無人相境，缺失的重要一環：玄奘唯識論。」

    「法濟和尚作為唯識宗分離出來的法脈傳承人，有可能真遺失了唯識宗真法，也有可能是不願意傳我？」

    「修仙界的時間線距離玄奘取經一千多年？現實世界也是過去一千多年，這個時間設定也很有趣啊！」

    「」

    「啪嗒！」

    陳景打了一個響指，打算先了解人物原型資料。

    召喚出主神光球吩咐道：「主神，幫我查一下唐玄奘身份資料，以及選擇西行的，刪除重複資料進行投影。」

    【玄奘（602～664），名陳煒，世稱三藏法師。】

    【13歲出家，貞觀三年（629），從長安（今西安）出發，歷經4年至印度那爛陀寺。】

    【玄奘遊歷印度求法學成，並不顧戀印土，準備回國弘法。】

    【歸國之前，戒日王為他在曲女城舉行無遮大會，玄奘高踞獅座，陳義立宗，無人敢出而與他對揚爭鋒，受大小乘僧一致推崇摩訶耶那提婆，即大乘天。】

    「」

    【西行資料1：玄奘名為江流兒前往長安參加水陸法會得勝，與唐太宗斬雞頭，燒黃紙結拜為兄弟，得賜九環錫杖，紫金缽、錦斕袈裟，一路自兩界山出境，經烏雞國，寶象國】

    【