看到琅琊人的反應，岳川知道，這個世界的讀書人完了！

    也不能說完了！

    只是不可能再有上輩子那種當蛀蟲的特權。

    讀書人一輩子都在讀書搞科舉。

    很多人一考就是幾十年，皓首窮經一輩子。

    科舉考的都是四書五經，但治理地方，用得到四書五經嗎？

    真正治理地方的都是吏，官只需要管好吏就行了。

    沒事的時候在府中喝喝酒、賞賞花、玩玩女人、數數銀子不好嗎？

    先秦時代，讀書人還不是儒家的專有名詞。

    這個時代的讀書人都是上馬管軍、下馬管民，能騎馬射箭、能揮劍砍人。

    後世的讀書人，手不能提、肩不能扛，張嘴有傷風化、閉嘴有辱斯文。

    人前忠君愛國，人後水太涼。

    《論語·憲問》，有位學生問孔子：九世之讎猶可報乎？

    孔夫子回答：王道復古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！

    但是後面，讀書人的骨氣一點點消磨，脊樑也一節節軟化，最終大儒變成犬儒。

    儒家讀書人在竊取政治權力的同時，也被政治權力反噬，成了皇權的惡犬。

    正如釋迦摩尼說，魔鬼會殺光僧人，住進佛堂，惑亂眾生。

    儒家也一樣，被一群魔鬼腐化侵蝕，披着儒家的外皮興風作浪。

    孔夫子時代的儒家，和罷黜百家之後的儒家，根本就是兩碼事，更別說後面那些一代不如一代的儒家了。

    岳川要做的就是改造讀書人！

    從根源上改造！

    儒家不等於讀書人，讀書人不等於地主。

    讀書人要永遠積極向上，而不是一味腐化墮落，頻頻突破下限。

    讀書人可以要求合理的政治權力，而不是被政治權力俘獲，成為統治階層的走狗。

    鬧騰了好一會兒，現場終於安靜下來。

    「聖人啊，讀書人怎麼會那麼壞呢？」

    「對啊聖人，我們雖然讀書，但絕不至於那麼壞啊！」

    岳川點了點頭，緩緩說道：「權力使人腐化，絕對的權力就代表絕對的腐化。」

    葛氏、雲氏等大家族瞬間想起《論語》中的《黃先生與權柄說》。

    關於權柄的問題，黃先生已經和眾多姜國賢者討論過了。

    權柄是個好東西。

    但是沒有人能駕馭它！

    聖賢剛才講的故事中就說明，讀書人沒能駕馭權柄，反而被權柄支配。

    再結合聖賢說的「權力使人腐化」，眾人紛紛沉默。

    「聖人啊，怎麼做才能駕馭權力呢？」

    「當然是把權力關進籠子裏，不讓它出來興風作浪！至於如何把權力關起來，可以參考姜國的『官不出城，權不下鄉』。」

    隨即，岳川向眾人講述起「姜國模式」。

    雖然眼下姜國模式剛剛起步，還沒有蹚出一條切實可行的路子。

    但是在岳川口中，姜國人已經過上了美滿幸福的生活。

    這就好像拿2050年的華夏對比1917年的蘇聯。

    雙方的的確確都走在同一條道路上。

    「啊？官不出城，權不下鄉？」

    「鄉村皆供奉土地公，姜國農民以土地公的名義與王子陽商談稅賦、徭役。」

    「我們也可以啊！」

    「這條路，我們琅琊也走得通啊！」

    琅琊鄉村的百姓們全都激動起來。

    反而琅琊城鎮中的各大家族坐蠟。

    「聖人啊，我們該怎麼辦？」