慕容楚楚晃晃手中的倭刀，用姆指頂開一點，露出一小段刀身來，隨手拿起一小塊新鮮的肉來，在上面輕輕一划，鮮肉輕鬆的分成兩片。

    「很鋒利，你孩子……不能拿，只有我一一大人能拿！」

    一面說着，一面把她剛剛切開的塊肉遞給面前的黑人男孩。哪知小男孩拿過肉塊之後，很隨意的扔進嘴裏嚼了起來。

    「喔，吃生肉，而且又沒有一點糧食的影子，看來他們大約不會種糧食的了！」

    這就是慕容楚楚最後得出的結論。

    吃生肉！這並不奇怪。巴瑟斯特島迪維人在1648年的時候，依然處於後石器時代，根本連農業社會都還沒有進入，他們的食物自然不足，生活的水平也相當低。至於知識更加與來自「文明世界」的四個漢人不能相比。

    作為四個「文明人」來說，改變是必然的，最少使自己生活的富足、舒適一些的改變是必須的。基於此點，無論當時的土著人，他們抗拒也好、希望也好，被「先進」文明改變生活，也是他們發展的必然之路。

    實際無論當時歐洲人到達澳州還是非州，他們的所作所為，如同「穿越者」的行為幾乎一樣。所以，無論手段如何，改變！必然是必然的！

    就這樣，慕容楚楚他們一行四人，就在這澳大利亞沿岸的巴瑟斯特島之上住了下來。而巴斯特島上的這些扁鼻子的黑人相當和善。大約是因為慕容楚楚過於凌厲的功夫，以及欒易之過於使他們吃驚的、神話一般的醫術。

    在這慢節奏、安詳而又美好的生活中，很快使這四個落難的漢人與當地的黑人在一定程度之上，取得了相互依存的信任。

    迪維人的部落並不大，整個小島之上，不過將近五六千人，還分為幾個不斷相互戰鬥的小部族。而部族爭鬥的目的無非是地盤，取得地盤也就是爭取食物的來源。可是，慕容楚楚他們所在的這個部落很快就因為他們的到來而興盛起來。

    欒易之與欒平的醫術，使得黑人們把他們當做了自己的族人的保護神。每天的獵獲物，無論是有什麼總會「供」給他們一份。

    那些在外捕獵的黑人們受到傷害的時候，也總會第一時間按照慕容楚楚曾經做過的那樣，就地製作一付擔架，把傷者迅速送到欒易之的面前。

    欒易之常常救人的同時，也發現這裏的巫醫們也會使用一些草藥。因此一片仁心頓起，打算把自己當成這兒的「神農氏」，遍嘗百草。唯一使他不適的是他的墨汁和紙張是越來越少。

    到於欒平，除了每天繼續跟着慕容楚楚練劍之外，他受到慕容楚楚的命令。教這裏那些每天除了吃飯，就是玩耍的孩子們讀書。至於讀什麼，自然是腦袋裏有什麼就教什麼！或許，有一天會驚訝的發現，這兒的孩子們懂得湯頭藥決比詩詞多得多。

    黃伯作為一個水手，就如同儒勒凡爾納的《神密島》之中，對於水手們的評價一一他們總是一些多才多藝的人。因此包括那個建設在小山之上的烽火台在內的，需要的一切建築都是他的任務。

    另外，他在黑人們的幫助下，於七月的天氣播下了這裏的第一片麥田，使用一些結實的木藤的纖維，製成了這裏的第一張魚網，使婦女們的工作不再是挖掘塊莖，或者摘取一些乾果，她們將乘坐她們的獨木舟在近海處捕魚。

    至於慕容楚楚，她的任務即簡單，然而卻又多樣化。一次次她跟隨着這些土人們出去獰獵，而她慕容家的輕功以及劍法，總使她能夠輕易獲得更多的獵物。作為一個了不起的獵手，她深受到部落黑人們的敬仰。

    當然，她受到敬仰的原因並不僅僅在於她那狠辣的功夫，而且在於她是這時第一支，僅僅只有二十個人的正規部隊的「司令」。

    如果放在中國的話，即使不存在岳效飛這個穿越者，這樣的「部隊」依然連民軍都算不上。

    然而一張簡單的弩，尤其是裝着細圓管瞄準器的「槍式弩弓」，身上那些背心式的，用柔韌的木質纖維及一些厚實的袋鼠皮製成的護甲。以及，腰裏的腰帶上掛着來自少海盜們的兵器，外加幾招普通的刀法，這已經使他們成為這個島上最為強悍的軍隊。

    為何慕容楚楚會這些東西呢！請大家翻回到第一卷武備坊的那一段，鄭忠漢在製造出武士戰車時的感慨時，大約就清楚了。這也是慕容楚楚與普通女性不同的地方，她對