方運思索片刻，做出決定，以着名的河間派為跳板，以聖元大陸一些與溫病學派相似的醫家理論為根據，跨越上千年的時光，直接書寫一部以溫病學派理論為根基的專治瘟疫的書籍。≥

    瘟病學派在治療傳染病方面超越傷寒派上千年，在很多理論甚至具有顛覆性，方運沒時間考慮，把其中那些經過時間考驗的理論都列出來。

    若是寫一本專治瘟疫的書，吳有性的瘟疫論是絕對跳不過去的書籍，此書乃是華夏古國第一部系統研究傳染病的醫書。

    此書為後世治療傳染病起到不可估量的作用，拯救了許許多多百姓。

    在華夏古國，傷寒學派之後，便出現河間學派與易水學派爭鳴，一個研究火熱病機，一個主攻臟腑病機，而且這兩派時期相近，相互碰撞與交流形成璀璨的醫道光輝。

    在此之後，在河間學派的基礎上形成的溫病學派成為醫道一顆新星。

    從傷寒學派到溫病學派，歷經千年，聖元大陸的醫家哪怕進度再快，哪怕意識到傷寒學派並非包治百病，也沒有出現真正的溫病理論。

    醫道一脈一直進步，聖元大陸的醫道發展實際超過同時期的聖元大陸，但終究有時代的局限性，很多新的理論層出不窮，但並沒有形成完備的體系。

    「瘟疫」在醫道中是一個大課題，方運自知能力有限，若是全盤書寫吳有性瘟疫論，別說難以完成，就算書寫完成，得到的恐怕也不過是普通醫書，而不是醫道之書，不會有任何力量。

    瘟疫論涉及的方面極多，方運決定把瘟疫論分成上下兩卷。把所有對瘟疫之主無用的部分都分到下卷，等以後完善，而把所有能克制瘟疫之力的醫道知識歸在上卷，更容易成書。

    除此之外，新的瘟疫論不僅有吳有性的原作內容，還添加了後世許多醫術大家的理論和驗方，同時摻雜醫聖張仲景以及聖元大陸醫家現有體系的知識，保證瘟疫論不是憑空想像出來，而是有着堅實的基礎。

    方運沒有立即書寫瘟疫論，而是在奇書天地中打腹稿。形成許許多多半透明的虛幻紙頁和文字。

    若僅僅是照着瘟疫論瘟疫論書寫，並不難，甚至把後世更好的理論或驗方加入其中也不難，難的是尋找脈絡，與聖元大陸的醫道力量結合，在推陳出新的同時，也要掌握好尺度，不至於太過誇張而讓醫家之人無法接受，更不能過度否定現存醫道。

    在奇書天地中。方運反覆修改，數易其稿，許久不能定稿。

    方運在實踐方面遠不如那些普通醫家人，但理論知識之紮實。絕對在年輕醫家進士之上，畢竟現在醫家人大都局限在傷寒學派內，他卻閱遍所有的重要醫家典籍。

    論深度，方運不如醫家進士。但論廣度，方運對醫道的理解甚至超過醫家大儒！

    支撐方運的，是數千年的醫家精華！

    關鍵是。那些醫書中的藥方或理論，都是經過驗證行之有效的，所以方運哪怕直接使用也不會出問題。

    唯一的問題是聖元大陸的藥材更加豐富，方運要根據聖元大陸的醫道書籍對華夏古國的所有藥方進行微調。

    幸好之前方運就考慮過這個問題，早就對基礎的藥材藥性做出對比，更改起來並不難。

    時間一分一秒過去，沒有一個進士投靠瘟疫之主，而山上的濃霧越來越多，越來越濃。

    慢慢地，許多進士開始不斷利用官印看時間，因為現在已經是聖元大陸的上午十點，再過兩個小時，到了正午，瘟疫之主就會積蓄足夠的力量，所有進士必死無疑。

    又過了一刻鐘，方運依舊坐在原地一動不動。

    張子龍一咬牙，道：「醫道艱難，必當一一親歷。眾人之中我的醫道境界最高，醫書威力最強，我先試着闖一闖，或許能有一些發現！」

    不等其他人反對，張子龍隻身向山上走去，胸前浮現一本散發着乳白色光芒的醫書，形成一股莫大的力量保護住他。

    一些醫家之人輕聲嘆息，張子龍的確是合格的醫道行者。

    很快，張子龍進入淡淡的綠霧區域，那綠霧立刻如同活了一樣，不斷向他身上涌去，凝聚成古怪的形狀，如石子、木頭等物品不斷進攻醫書形成的白色光芒。

    但張子龍乃是醫聖世家的棟樑之材，最多三年就可成為翰林，這種程度的綠霧根本無