從幽州航海前往樂浪，可經南北二途：北路自然是沿海岸先抵遼東，再從沓氏直航樂浪——遼東半島如同一柄利劍般將渤海、黃海一切為二，所以這條路多少要兜點兒圈子，途程較為漫長；南路相對近便，即沿渤海灣南下青、登，再自登州渡往樂浪。◎

    所以是儀想要陪着是勛去遷葬是伊，最方便的是老頭兒自己呆在登州，召喚是勛南下，可他卻舍近就遠，巴巴地自己跑到幽州來了，好象生怕是勛不肯起行一般。只是既然他已經辭了職，並且跑過來了，乃不便再原路返登，以走北線更合乎情理。

    一則，是勛無旨越境，當然以自幽而平，更不涉別州為好，走南路卻有可能要更踏足瀛、青、登三州——這年月海船的續航能力有限，途中不可能不靠岸啊。況且在是勛的關照下，近年來幽州海商跑遼東和樂浪的日益增多——因為利用商業利益，可以更好地加強僻懸海東的平州各郡與中原之間的聯繫，提高向心力——對北路航線也更為熟稔，故此，最終還是商定經遼東前往樂浪。

    建安十一年夏末，三艘海船自泉州出發，劈波斬浪，直放遼東。正是氣候宜人之時，西風漸起，船帆高揚，航速頗為迅捷——當然是僅就這時代而論。是儀雖然並非沒有乘坐過海船，終究年歲大了，除了風平浪靜之時偶爾登上甲板來呼吸一下新鮮空氣，散散心外，大多數時間都窩在艙中。或讀書。或假寐。是勛、是峻兩兄弟倒是時常並肩扶舷。眺望海上浩瀚之色，便覺氣息舒暢，心胸亦大顯開闊也。

    是峻不禁慨嘆：「甚矣哉，海之大也，未見海則不知天地之廣闊，未航海則不知人世之渺小。動亂紛爭，放諸海上，真蝸角相爭耳！」是勛手搖羽扇。糾正他的話：「勃海之大，不如東海之萬一，若放諸太……汪洋，更粒米耳。」

    他前一世就非常仰慕蘇軾《念奴驕.大江東去》詞中所設計的「羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅」的形象，覺得夠潮、夠派，士之瀟灑，無過如是也。蘇詞本詠周瑜，後世乃誤以為諸葛亮，於是文藝作品中道袍、綸巾。手搖鵝毛大扇的孔明形象便此成型。其實這年月還沒有綸巾，更別說道袍了。至於羽扇……誰會一年到頭都拿把扇子在手裏裝b啊。正經把扇子不當扇子使，將之跟如意、麈尾一般都當擺poss道具，那還是魏晉時代的清談家風貌。

    是勛當然瞧不起那些清談家，可是挺羨慕他們的造型，所以也有樣學樣，除非隆冬臘月，或者正式場合，平常慣搖一扇。只是這年月還並沒有摺扇，他也暫且懶得「發明」，士人習用蒲扇和團扇，在是勛看來，蒲扇有鄉農氣，團扇有巾幗氣，皆不如摺扇之附和文士身份也。既然摺扇目前還沒有，那就學着蘇詞或者舞台上的諸葛亮，搖搖羽毛扇吧。

    不過他沒能找到那麼多合適的鵝羽，乾脆即以獵得的雁羽製做，更添三分豪氣。這時候還是夏末，雖有海風吹拂，白晝仍不乏暑氣，成天端柄扇子，也不見得有多怪異吧。

    且說他提醒是峻，說渤海其實一點兒也不大，跟太平洋沒法比，只可惜你沒見過。不過是峻曾經跟隨是勛南下騷擾吳會，是見過黃海和東海的，聞言亦不禁點頭，然後隨口問道：「未知大洋之上，可真有蓬萊仙山否？」

    是勛說仙山沒有，島嶼倒是無數——抬起扇子來一指：「即此東向，遼東也，再東為樂浪，樂浪南為三韓，三韓東南，隔海可望，有倭國也。斯亦大島，可如一州。」

    是峻沒聽說過倭國，當下誠心請問。是勛不禁笑了起來：「卿當多讀故典。昔孝安皇帝永初元年，倭國有王名帥升者，曾獻生口百六十人——其地狹長，大島嶼四，小者無數，數十國並立焉……」

    其實也不怪是峻沒聽說過倭國，雖說日本列島和中原的交往最早可以上溯到漢武帝定朝鮮、置四郡的時候，但史書上相關記載卻少——起碼班固的《漢書》裏只在犄角旮旯里有一句，說：「夫樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲來獻見雲。」是勛所得到的相關資料，大多出於《後漢書》和《三國志》，問題這年月還並沒有那兩部巨作……

    所以這話題也就隨口一說，很快便揭過去了，是勛又問是峻：「子高，昔丞相伐海東，道經昌黎碣石山，曾登山觀海，賦詩詠志，卿可記否？」是峻說小弟當然記得——雖然並未從征，也無詩才，但天下著名的詩文，我還是熱心搜集和背誦的——當下即