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    ps：感謝聽海的歌、穿鞋子的貓大爺打賞，祝道友們羊年大吉！

    另：今天上架，還請道友們慈悲，給個首訂唄~

    趙然與和尚就這麼站在漸漸升高的日頭下，隔着三五丈遠近相互對望，兩個人都沒有任何表示，就如同兩根沒有生命的木樁。作為一個沒有根骨不具絲毫法力的道士，趙然唯一可以倚仗的就是自己的法陣，但他不敢輕舉妄動，他生怕自己隨意的一個小動作，就會引起對方的攻擊。而在沒有佈設完法陣之前，只要對面這個和尚出手，自己恐怕就得葬身於此了。

    冷靜，再冷靜，趙然不停在心裏重複着這個詞，強迫自己鎮定，他面上保持微笑，後背的道袍卻已經被汗水浸濕了。

    也不知過了多久，和尚忽然將手指上捏着的蜈蚣撒開，任這蟲子鑽入石下的縫隙中，然後兩隻手慢慢合十，道了聲：「阿彌陀佛，貧僧見過道長。」

    趙然緩緩稽首行禮：「無量天尊，貧道見過和尚。」稽首彎腰時向前斜踏了一步，寬大的袖袍遮蔽在前，玉印悄然滑落於地。倉促間選擇的這處陣眼當然不是最佳首選，但眼前的情形下，能佈設下去便已是上上大吉了。

    和尚微笑道：「此處風景絕佳，今日又天公作美，實是難得的賞游之機，道長也是來遊山玩水的麼？如此，倒與貧僧相同。」

    這是告訴我，不想和我鬥法嗎？難道他看不出來，我沒有根骨，身上不具法力嗎？

    一邊胡亂猜測。趙然一邊笑道：「正是，你看這遠山如黛……」左手指向遠方的大雪山，順勢擲出木尺，「再看這天色如碧……」右手拋出金劍，嘴上繼續胡扯：「正是賞玩的好時機。只可惜沒有帶酒……」雙手一攤，硃砂和水珠鏈子也飛了出去，「無法盡興啊。」

    甭管一會兒動不動手，先把法陣布下再說。

    和尚笑道：「說得正是，可惜無酒……哈哈……對了，道長。你剛才似乎掉了物件在地上，要不我幫道長撿回來？」

    趙然也打了個哈哈，道：「無妨無妨，貧道一不留神掉落了物件，倒讓大和尚見笑了。物件又跑不了。待會兒再撿也不算遲。」

    和尚聞言，也陪着乾笑了片刻，忽然臉露苦色道：「不瞞道長，小僧實為家師而來，」指了指地，道：「小僧隨家師前來尋藥，這金翅大蜈正是上好的藥引，剛才已經捉到。可惜沒有拿住，被它跑了。一會兒家師來了，還不知怎麼責罰。」

    趙然先是一驚。隨即忍不住笑了，這回是真心實意的笑。

    如果這和尚的師父真在左近，他會告訴自己嗎？顯然不會，因此這和尚明顯就是在恐嚇自己，而且乾的還是趙然以前經常幹的事情——扯虎皮做大旗。自己一個無根骨無修為的俗道，需要恐嚇嗎。當然不需要，這說明什麼。說明對面這和尚看不清自己的底細，同樣不敢向自己出手。

    趙然曾經就這個問題求教過朱七姑。朱七姑向他描述了修行界如何判斷對手實力的一些大概方式。

    按照朱七姑的意思，道門判斷一個人能不能成為修行中人，只需看其根骨和資質即可，佛門對此同樣有一個對應的說法，也即悟性——實際上差不多是一回事。當然其中也有少許區別，比如道門對根骨和資質的要求比較高，佛門對於悟性的要求則低一些。對於普通人來說，修佛的門檻比修道要低很多。

    要想看出一個人有沒有根骨和資質，或者說有沒有悟性，要求具備內視的本領，可察知自我體內的一切變化，亦可看出他人體內常態。

    於道家而言，相當於完成練精化氣這一步驟，也即進入三品境，道門稱為黃冠；於佛家而言，相當於開第一界眼識界，成就名色識別智、緣攝受智和思維智，堪堪進入第二界耳識界，開始修行生滅隨觀智和壞滅隨觀智，佛門尊稱沙彌僧。

    但是朱七姑強調，這種判斷是否準確，還要看修士的修為境界，境界越高，判斷就越準確。

    而在修士與修士之間，想要判斷對方的修為境界就沒那麼容易了，除非你的對手境界和你相差較大，否則很難做出清晰的判定。就算大致判斷出了對方修為境界的層次，也不能依靠這種判定來施法，因為境界高低雖說是衡量鬥法實力的基礎，