稍前呂哲是擔心一國之首都沒有足夠的居民，但是兩年之內湧入三十萬人就顯得太多了一些，且前來定居的人也有點複雜，一度給南陵的治安造成很大的隱患。

    朝堂之上不是沒有討論關過於定居南陵的要求，可是討論還沒進行到一半就被呂哲喊停了，國家是君王的國家，是貴族與百官的國家，亦是所有漢國黔首的國家，若是同一個國家還要限制誰誰誰需要達到什麼樣的要求才能在哪定居，豈不是從根本上進行「分裂」？

    呂哲從來都沒有想過要出台限制黔首流動的法案，限制人口流動是小農社會的特色，一旦這種法案出台的話，漢國是別想發展什麼工業基礎了，只會是把人釘在一個地方從出生到死亡進行刨土。

    執政官蕭何卻是代表文官提出了一個擔憂，他們認為太多的無產者流動現象會造成社會的動盪，拿出太多無產者進入南陵後所發生的犯罪案件來作為佐證，認為沒有財產的人會是社會的威脅，限制他們的流動是為了國家的穩定。

    財產？有財產才會想要守護，有守護的心思就必然會不想要觸犯律法，那麼有恆產者才是社會穩定的中堅，這套理論早在三百餘前面就有希臘的學者作了出來，並被共和時期的羅馬人給學了去。

    {文官體系提出的理念是，他們並不想限制任何人的流動，但是使人有產將會是他們行政期間的目標，只要千萬黔首個個是有產者，他們的統治將會變得無法動搖，且因為國家是作為保護他們財產的存在，一旦誰是國家的敵人也會理所當然成為黔首的敵人。

    呂哲聽到蕭何代表一眾文官提出來的理念時，腦海里簡直就是天雷滾滾。

    無法想像是什麼樣的事情讓這一時代的精英們產生了那樣的想法，呂哲卻是感到無比的欣喜。確實如那些文官所說，國家的利益成了黔首的利益時，一旦某個誰或者是某個國家成為敵人，必然是要面臨舉國上下的攻擊。

    呂哲一問才得知是因為那些文官從秦國的國家變動中得出的結論，還舉例戰國時期的秦國為什麼會上下一心，到了一統時期又為什麼會上下離德。他們用着非常嚴肅的態度說了一段話，聽的呂哲表情異常的精彩。

    漢國現在土地和資金都足夠，呂哲又是一個喜歡全民福利大放送的統治者，他們認為應該由國家來進行一次國家徹底的革命，這個革命就是為每一個在冊的黔首分配土地。同時也預定下每年應該給予多少福利基金。

    表情精彩的呂哲已經不是只能用「天雷滾滾」來形容了，他鐵青鐵青地看向蕭何，卻看見蕭何一臉的莫名其妙，那麼那句話就是叔孫通自己的意思咯？

    什麼叫土地分配，什麼又叫國家行為的福利基金，叔孫通說的當然不是那些詞，但是所想表達的意思就是那樣。

    一個集體社會的絕對公平？如果呂哲沒有理解錯誤的話，那似乎是叔孫通想要表達的意思。那是完美的xx主義來着，是被認為最完美的社會。

    不說呂哲一直堅持的就是有付出才有收穫。任何東西都不能夠不勞而獲。他沒記錯的話二戰之後的東德似乎就是那樣的國家，東德的人們生活是否快樂不知道，是不是變成只會不勞而獲的懶蛋也不清楚，但是他記得東德最後好像是國家破產。最終東德被西德收購了來着？

    使大多數人擁有「恆產」並不是一件容易的事情，聽上去有那麼點夢中美事的感覺。如果讓呂哲來形容的話，那就是烏托邦，一個最終必將戳破的泡沫。因為在這樣的社會裏不會有競爭，那麼沒有競爭就代表不會有進步，最終不是自我毀滅又會是什麼。

    呂哲很嚴肅的問蕭何。叔孫通的意思是自己的意思，還是目前這一套文官的意思。

    蕭何當然能看出呂哲的反感，他也看見叔孫通臉色變得灰白，心裏惱怒叔孫通胡說八道的同時，苦笑着並沒有說話。

    呂哲明白了，叔孫通是臨時插言，為的就是給漢國的統治者畫一張永遠不會實現，實現了必然會成為噩夢的藍圖。

    誰說過儒家都是哲學家來着？也有很多人說儒家其實就是空想家，從孔丘到以後真正的儒家學子都是一些追求不可能實現完美社會的人。似乎儒家還一直強調什麼「三代之治」，就是那種茹毛飲血的石器時代生活。

    臉色灰白的叔孫通直接被呂哲命人驅趕出去，這麼不客氣的行為可以想像呂哲是真的被氣得不