路易斯是科爾謝鄉下的普通農夫，幾代人都是都靠天吃飯。雖說不太富裕，但是自給自足也算是過得去。路易斯很滿意這種平靜的生活，哪怕一戰爆發，當青年人們踴躍參軍，都想為皇帝陛下效命光宗耀祖，他依然是不為所動。

    在科爾謝，乃至在東普魯士，路易斯都是異端一樣的存在。很多人都笑話他不像個男人，都認為他沒有骨氣，但路易斯始終認為平靜地生活下去比什麼都重要。

    直到1917年，當前線戰時萬分吃緊的時候，路易斯才被強征入伍。不過他的運氣不錯，毫無血性、毫無主動精神的他是上級最不喜歡的那一類士兵。像他這樣的軟骨頭兵誰都不願意要，輾轉之下，被打發到了後方「看場子」，也就是所謂的守備部隊。

    在柯尼斯堡看了將近兩年的碼頭，隨着猶太人一聲吶喊，整個東普魯士瞬間就換了主人。路易斯很合作的乖乖舉手投降，在威廉二世宣佈退位之後，他和其他被俘的士兵一起被打發回了老家。

    對於能回家，路易斯萬分的高興，他一秒鐘也不願意在軍營里呆，被釋放的第一時間，抄起幾件簡單的行李，飛一般的奔回了老家。抵達老家的第二天早上，這位就興匆匆的扛着鋤頭下田地幹活了。

    路易斯對未來生活的安排十分簡單，老老實實地種田，存夠了錢就娶隔壁的瓦麗做媳婦，然後生一大群孩子，老大是個男孩就叫漢斯。是個女孩就叫羅莎……

    當路易斯在田埂上暢想着未來的美好生活時。他並不知道危險已經逼近他了。成群結隊的波蘭人像蝗蟲一樣向科爾謝方面湧來。一路燒殺擄掠無惡不作。

    對波蘭人來說，搶劫既滿足了他們發財的私慾，更是充分體現他們的愛國情操。狠狠地懲罰那些曾經奴役過波蘭的敵人，乘着他們虎落平陽的時候落井下石，讓他們永世不得翻身才好。

    可以說，對於搶劫、強女干和濫殺無辜，波蘭士兵毫無心理負擔，反而覺得理所當然。不光是波蘭士兵這麼認為。波蘭的媒體喉舌也不覺得自己的「勇士」們有做錯什麼。

    他們用大幅篇章表揚了波蘭勇士們的豐功偉績，將搶劫描繪成對敵人的清算，包裝成對仇敵天然的復仇手段。至於強女幹什麼，那是當地的你情我願。至於殺人放火，死掉的那些都是犯有累累血債的魔鬼，殺死他們，是為了維護波蘭的和平和穩定。

    總而言之，波蘭人很高興看到這種痛快的場面出現，甚至覺得這麼復仇還不夠徹底，不夠暢快淋漓。最好是將東普魯士的德國人統統攆走，將他們的財產、土地和女人分給需要的波蘭人就對了。

    當然。這些都只是波蘭國內媒體的意見，世界主流的意見還是波蘭人有點過分了，吃相太難看，用後世的話說，就沒有充分地尊重人權。

    不過大傢伙都知道人權這個玩意兒也是分三六九等的，傷及了大流氓的利益，就算你是吃齋念佛的大善人，照樣給你扣一個不講人權的帽子；若你跟大流氓的利益完全一致，是幫着他們搖旗吶喊，哪怕你是吃人心喝人血的魔鬼，也可以授予一個諾貝爾和平獎。

    人權這玩意兒就是強權的自留地，想怎麼說就怎麼說。而波蘭人的舉動，對於協約國的大流氓們來說，完全可以接受，不就是搶了幾個德國人、幹了幾個德國妹紙，然後殺了幾個德國佬嗎？有什麼值得大驚小怪的？這種新聞都不夠上頭版的呢！

    當然，口頭上對波蘭人的約束也還是有的，無非是在某個非正式場合，口頭上提醒畢蘇斯基要注意一點兒吃相，別吃得太難看了！

    這就是人權和人道主義的本質，本質就是人是分三六九等的，頭等人可以佔據道德制高點欺負二等人，二等人只要不違背頭等人的利益，欺負三等人不需要付出任何代價。而反過來，下等人想要造反？哪怕是合情合理反抗壓迫，是逼上梁山，那也是天然違反人權和人道主義，就該用人權的大棒打暈，然後用人道主義的利刃扒皮抽筋。

    人權從來就是血淋淋的，想要享受這份權力，就必須付出代價，就必須展現出實力，沒有實力就不配享受人權的照顧。就拿我們前面提到的路易斯舉例子，他沒有多少愛國主義情操，只想着過自己的小日子，而且很主觀的認為自己安居樂業過小日子的權力是上帝賦予的，是理所因當的。

    但，當波蘭的強盜們衝進他的