「千古尋真」論壇最近非常熱鬧，會員每時每刻都在增加，遊客更是會員的數百倍。這自然是託了方舟圖文公開那麼多資料的福，各個領域的專家學者都有很多話想說。一時間發帖量幾乎呈指數上漲，內容也包羅萬象，往往憑一丁點線索就扯出很大的話題，論據不足腦洞來湊，各種說法千奇百怪。

    像《中國的存在性研究》這種論題，算是中規中矩。它從歷史唯物主義的角度，細緻分析了生產力與社會制度的匹配度，結論則是「中國」這樣的國度是符合人類社會發展的客觀規律的，也就是說，完全可能存在。作者倒是謹慎，沒有一口咬定必然有這麼個國家，只是表示就算這個國家是虛構的，也是合理的假設，沒邏輯錯誤。

    有些人就更大膽，更不留餘地，乾脆把中國真實存在當做大前提，也得出了很多有意思的結論。比如《中國在哪裏》，就提出「中國」不是一個地理的概念，而是一個文化的概念，民族的概念。

    「中國」這個詞出現的很早，代表的也不是「國家」，因為從來沒有一個國家叫「中國」的。而當時百姓心裏也沒有「國家」這種概念，只有「一家一姓一朝一代」。但數千年裏，「中國」又確實一直存在，它的疆域不斷變化，時而侵略，時而被侵略。它的政府不斷變化，皇朝更迭，輪迴往復。甚至百姓的血統也不斷變化，每次外族入侵和領土擴張都伴隨着民族的融合。但它自始至終都有一個統一的稱呼——中國。這代表着一種文化的傳承，不會隨着皇帝的姓氏和血統的改變而改變。

    當然，對這一切持懷疑態度的也大有人在，不過證明某個東西不存在總是比證明它存在要難些。因為人類的認知永遠是有限的，而在認知無法觸及的所在是否正好就存在着我們以為不可能存在的東西呢？誰也無法判斷，這就導致了不可知論的產生，同時也是神學能夠蓬勃發展的基石。

    基督教派發的宣傳小冊子上就經常以比喻的方式解釋上帝存在與否的問題，「我們若是在夏威夷的海灘上發現了XX鳥的腳印，當然可以說XX鳥在夏威夷是存在的。但若是我們在海灘上沒發現它的腳印。夏威夷是否就一定沒有這種鳥呢？甚至進一步推導它在整個地球都不存在呢？這顯然是不合適的。」所以在最重視科學的歐美，反而很少有無神論者。

    穿越的道理也是一樣，在沒有經歷穿越時空、死而復生之前，喬淑雅只把它當做小說的異想天開。但它的的確確發生了。甚至她都無法向別人證明這一點——精神病院裏可有不少患者聲稱自己來自過去、未來、外宇宙、高維宇宙、魔法位面……呵呵，說不定還真有幾個她的老鄉或同行呢。

    總之，能找到「千古尋真」這個論壇來的，都是對華夏文化感興趣的人，就算心裏懷疑它的真實性。也不阻礙不了他們研究和討論的熱情。畢竟星際文明早就被翻來覆去地研究了個底朝天，幾乎沒什麼機會「發前人所未發，見前人所未見」啦。好容易天上掉下來個全新的課題，還不趕緊大展身手，甭管說對說錯，就是假說也先提出來，證明自己對這個問題是有先見的，日後說不定會被奉為某個學派的泰斗、祖師呢。

    所以「千古尋真」論壇上，難得出現了「百花齊放，百家爭鳴」的奇景。這對文化界來說自然是好事。不過論壇站長林承衍卻皺起了眉頭。他此刻正讀着黃哲的《論朝代更替的客觀必然與積極意義》。

    「帝制在中國存在了兩千多年，但和大夏帝國的不同之處在於，它一直在改朝換代，沒有一個貫徹終始的皇室。

    『朝代』這個詞對於今天的人來說很陌生，我們知道的只有『國家』『政府』。但中國的歷史告訴我們，同一片土地，由不同家族統治的時期，可以有不同的朝代。而改朝換代，就是統治者發生更替的過程。這個過程自然不可能是和平演變，往往都伴隨着武裝鬥爭。或局部、或全面、或短暫、或持久。

    奇怪的是，這些推翻了前朝的家族，每每幾十上百年後，就會被另一個家族推翻。不能不說是一種諷刺。而歷史就在這個怪圈中不斷地輪迴，看似一直在前進，實則不過是在原地踏步。數千年間，它的生產力和百姓的生活水平提高地異常緩慢，有時還會倒退。

    當然，科技和時間並不是呈線性關係的。如果一定要用數學模型表達，大概接近於指數關係——在最初的階段幾乎是看不出改變的，積累到一定程度才會突