史書上記載李信是輕敵冒進，進攻先順利，後兵敗退軍。而眼下的形式要險惡得多，衛莊在後統兵五萬阻截李信的歸路，弄不好真的會全軍覆沒。

    瞬間變出五萬兵馬，咋聽之下有點誇張，其實是用後世的眼光看問題。這個時代是劍與火的時代，尚武之風盛行，民心很「跳」很不思定。

    舉個例子，後來楚漢之爭時，劉邦一次兵敗、身邊無一個兵的時候，他跑到韓信的軍營帶走了所有兵馬，僅給韓信留下不到千號人。而韓信再度徵兵，只對士兵們說：「你們誰招來百人就是百人將、招來千人就是千人將。」結果不到七天，三萬多青壯蜂擁而來...

    只要你能提供糧餉，只要你能提供裝備，根本不愁沒有兵。

    這就是這個時代的常態。儒家還沒有「罷黜百家、獨尊儒術」，還沒行教化，什麼文弱之風，根本就沒這個概念。哪怕朝堂上的文官，很多都曾參過軍，年紀大了、或負重傷致殘了，不利於上戰場繼續撈軍功，那才轉職為文官。

    此時的華夏族，儘管是六個國家，可骨子裏非常好戰。手持一把劍，要麼成為一個蓋世劍客，要麼當上將軍，就是這個時代人的夢想。想想也對，如果只知道什麼友好，只知道天邦上國，華夏族又怎麼從黃河邊上的一個小部落，變成足跡雄跨亞洲東南的民族。

    而韓人性格靈活多動，所謂靈活，那就是不安本分。昌平君收降這些韓軍，遣散他們回農田裏。棄劍拿鋤頭，這些人心裏非常「不爽」，恰好現在是春天，一年之計在於春，正是農耕最忙活，起早忙晚最睏乏的時候。你讓這些吃慣軍餉的大老爺們，上來就迎接最艱巨的長期挑戰，可能麼？

    這也看出昌平君是貴族出身，不會用自降身份、用平民的眼光去看問題。若是換成草根出身的劉邦、朱元璋，絕對不會忽略這一大紕漏。或許在昌平君看來，降兵們戰敗，不被坑殺就是天大的仁慈了，還磨嘰這磨嘰那？

    人性是本身是個複雜問題，越是將其簡單化越容易坑。民心，歷來是統治者頭疼的問題。

    在琴清使了個陰陽術、召喚一隻血蝶飛往聯絡點傳遞消息後，許仙同她聊起天下大勢，着重討論了一番關於民心的問題。

    許仙：「光是版圖強行拼湊在一塊是沒有用的。天下不歸心，戰火仍會燒下去。」

    哪怕後來劉邦統一了，英布造反，叛軍一時勢大。劉邦親自去鎮壓，結果被英布一箭重傷致死，間接影響了漢朝歷史的走向。

    尚武時代，民心不定；尚文時代，民心未必就定了，只是文弱到無力去「跳」、不得不安分罷了。這樣的後果就是邊患問題嚴重，草原異族總來壓制。且這問題一直沒有徹底解決，一延續就是兩千年。

    人與人之間，國與國之間，時代背景不同，但用動物的形象可比喻慨括——羊、虎、狼。

    子曰：「民可使由之，不可使知之」。這句話還有另一種斷句方式，可兩千年來統治者基本在採取愚弄、控制百姓思維的方式。

    百姓可以說是第一種動物——羊。統率群羊的老虎，能戰勝統率群虎的羊。理由很簡單，有群羊的肉支撐，一隻老虎吃得飽力氣足；而一隻羊供一群老虎分，每隻老虎都吃不飽都沒力氣，等着被各個擊破、被吞到那隻吃得飽的老虎肚子裏去。一隻、一群是個概數，主要是隱喻羊、老虎的比例關係。統治者們採取一家獨大的策略，看上去很美而已——狼來了。

    單個的狼，固然正面並非老虎對手，但狼群就不同了。狼群三天兩頭來光顧羊群，一隻老虎能守住一大群羊麼？狼群先蠶食羊群，等到老虎餓到沒有力氣的時候，狼群再把這隻老虎四分五裂，屆時就是中原大杯具的時候。可能其中還會拉鋸一下，老虎拋出幾隻羊，去分化狼群，可一旦狼群出現一隻「狼王」，死棋了...

    狼王是邊患，還有附帶的內憂。羊群是會「生蟲」的，贓官殺不盡，漢奸代代有。贓官、漢奸絕非無能庸碌之輩，相反這些人很機智，看穿了羊、虎、狼的模式。在這些人眼裏，做再多的壞事，不過是吃不夠、不滿足，多宰幾隻羊罷了。

    嘛，這些是人與人的內在關係，說多了太悲觀了。人也有可貴之處，人能改造自然，人能不斷學習充實自我，從而建立更美好的家園。這才是人區別於動物之處，也是許仙不惜大代價救李牧的原因。

    趙武