王崇古的手段高明，最高明的地方，就是他知道皇帝的意圖，趁着大婚之前再遴選一下朝中那些毫無恭順之心的人，無論是杖斃還是罷免，王崇古都不會引火上身；第二個高明之處就是王崇古找了科道言官的頭子海瑞說明情況，還讓海瑞去勸阻，進一步的篩選提純；第三個高明之處則在於，就是言官們知道了王崇古在中間聯袂，他也不會被反噬。

    因為言官無法拿這件事彈劾王崇古，如果王崇古因此獲罪，那就是因言獲罪，朝中最喜歡泄泄沓沓的就是言官，王崇古因言獲罪，言官們日後也要遭殃，事實就是王崇古聯袂了言官伏闕，卻沒有前往，他沒犯下除了說話之外的任何罪行。

    而張居正為言官求情的理由很充分，即便是張居正不在朝中，他依舊保護了這些朝臣。

    陛下聖德寬弘，天覆地載，即位以來，敬大臣，禮群臣，矜不能，赦小過。至於言官論事，往往曲賜含容，未嘗輕加罪責，臣一聞伏闕之變，憂慮至深，臣惓惓之愚，竊以為科道乃朝廷耳目之官，職司糾正，必平日養其剛正之風，寬其觸冒之誅，而後遇事敢言，無所畏避，四方利弊得以上聞。

    我國朝日久，臣工事主之心漸怠，唯有此刃，乃太祖高皇帝登極之初所設，祖宗神武成法初設亦嘗今日之弊。

    張居正這番話說的其實很隱晦，但也很明白，讓小皇帝好好考慮清楚，當初朱元璋為什麼給了官位較低的言官這麼大的權力，一來自然是為了朝廷耳目，四方糾正，正人之不正，但是未嘗不是沒有考慮到今日臣子事君王之心，逐漸懈怠後，成為皇帝手中對付臣子的一把刀。

    言官有的時候就是一把誅心的刀，誅心就是雖然你沒有犯錯，但是你意欲為，那就可以誅不臣之心了。

    言官就是實現皇權伸張的一個重要途徑，如果知道如何利用這股力量，就理解了為人君的手段。

    既要有大道之行，也要有踐履之實的實際統治手段，言官也可以利用他們的風力輿論，來處置一些不太好處置的人。

    比如王崇古。

    「海總憲，先生說：臣工事主之心漸怠，今日果有此弊？」朱翊鈞拿着手中的奏疏看着海瑞，明知故問。

    海瑞表面上看是天底下頭號懈怠臣子，他罵了自己的君王嘉靖皇帝，可實際上，海瑞知道嘉靖皇帝早些年如何的英明，才對晚年的嘉靖皇帝那般痛心疾首，海瑞在責難陳善，是直臣，是真正的事主誠懇之人。

    朱翊鈞故意這麼問，其實是想聽一聽海瑞對這個現狀的看法，而不僅僅是在問這種現象是不是真的存在。

    存在不存在，大家都很清楚，國勢逐漸衰弱，凝聚力在逐漸下降，皇帝的威嚴被一再踐踏，這個問題確實存在。

    海瑞是第一個在文華殿內，將嘉靖皇帝八個兒子到嘉靖晚年，就只剩下一個的慘狀講出來的人，這是一層窗戶紙，海瑞把它捅破了，而且還是將慘烈的現實擺在了小皇帝的面前，否定徐階的倒嚴、從龍之功的同時，也在大聲的對小皇帝提醒，定要留意臣子的不臣之心。

    當時海瑞想提醒陛下有不臣之心的人就是張居正。

    路遙見馬力，日久見人心，海瑞回來之後，發現這大明首輔張居正和歷代權臣，完全不是一個畫風，張居正求得不是權，是大明再興。

    工於謀國，拙於謀身，是海瑞對張居正的評價。

    嘉靖皇帝死了，海瑞卻開始回護起來嘉靖皇帝的名聲，甚至將嘉靖皇帝晚年懈怠的部分責任，扣在了大臣的頭上。

    「陛下，司馬昭弒君。」海瑞沉默了片刻，說起了一件舊事。

    司馬昭殺了魏帝曹髦後，司馬就是取天下，也是惡名不斷，甚至到了唐太宗之後，因為唐太宗的聖旨，官修《晉書》的時候，司馬昭弒君這段甚至連帝號都沒了，成了魏相國司馬昭弒其君髦，司馬昭弒君可謂惡臭至極。

    魏國取得帝位，好歹還走了禪讓的流程，司馬昭這個明火執仗，實在是一點臉面也不要了，大街上一刀捅死了皇帝，刀從皇帝的身後伸出，血濺三尺之外。

    文官不喜歡司馬昭這種酷烈的手段，武將們也不喜歡，畢竟司馬懿那麼大歲數還圈養死士，那之後但凡是有點年紀的武將，都對司馬懿恨的牙痒痒，比如唐太宗征伐高句麗時，李靖生病不能前往，唐太宗