人就是人，我就是我，人是自然存在的，而不是神的僕人，更不是誰的附庸，這是最基本的人文思想。

    《易·序卦》曰：有天地然後有萬物。有萬物然後有男女。有男女然後有夫婦。有夫婦然後有父子。

    《莊子·知北游》曰：「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。

    人是爹媽生的，是自然存在，不是神賦予了使命，讓人到人間來受苦。

    大明和北虜口中的老天爺和長生天，都是無形的、存在於萬事萬物、時間和空間的規則，這就是自然，而自然的偉力，大於個人，人通過努力、探索，求得和自然的生存之道，就是順天而為，故此才有管子提出的法天、法地、法四時，以及荀子·富國中所言：萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。

    先秦的諸子百家，一方面提倡自然的偉力不可抗衡，一方面又在追求『制天命而用之《荀子·天論》、人強勝天、人定勝天《周書》』的精神，這看起來的確是相悖的觀念，但熟讀矛盾說的朱翊鈞能夠清楚的理解，矛盾普遍存在這一基本事實。

    朱翊鈞開海，打造糧食進口產業鏈，也是基於人定勝天的思想，老天爺不讓大明百姓好好活，朱翊鈞偏不。

    人是一個獨立的個體，朱翊鈞是天子，是天道、老天爺、長生天、自然這類偉力的代言人，但他非常清楚，自己不是無所不能的，他總是相對平等的尊重大明每一個人的命運，想要逆天而行需要萬夫一心。

    騎營，一個搏命的地方，為數不多的精銳騎卒，一定會出現在帝國最需要的地方，危險，就像是在攻城時先登軍，在激烈的軍事衝突中，一定會有人走向死亡，騎營的死亡率必然大於步營。

    正因為危險，在騎營遴選之時，朱翊鈞充分遵循自願原則。

    沒有出乎朱翊鈞的預料，報名騎營的人，實在是太多了，多到負責騎營的副總兵李如松、楊文等人，都選不過來。

    武英樓內，戚繼光、李如松走在前面，他們要為陛下具體介紹騎營的配置。

    「這應該是有史以來，第一支全火器的騎兵。」戚繼光站在三副盔甲面前，頗有些感慨的說道：「三個騎營，額員一萬零五百人，一共擁有三萬五千支燧發火銃，五萬六千支燧發手銃，偏廂戰車五百二十四輛，九斤火炮二十七門，子母炮一千二百門。」

    戚繼光不得不感慨，全火器騎兵完全是陛下的設想，在設想之初，所有人都認為過於大膽，連戚繼光都比較反對，但隨着時間的推移，戚繼光才清楚，陛下的設想，絕不是鏡花水月，一步步的走向了現實。

    這三個騎營的誕生，完全是基於陛下的鈔能力實現的，陛下為了這一萬人，在個人上以天下至尊和沙阿買買提交好，在外交上和北元餘孽的蒙兀兒國建交，在朝堂上，拒絕了言官們的諫言，一意孤行的振武，在財政上，兩年時間裏，三個騎營，花了朱翊鈞整整三百二十餘萬銀。

    大明京營十萬兵，一年不過二百萬銀，而一萬軍的騎營，一年出去了三百萬銀，等於六個先帝陵寢的花費，所有的支出，為了簡化流程都是走的內帑，而後內帑和國帑再進行扯皮。

    燧發火銃，一支十七銀，來自遼東本溪的人參鐵以及瓊州的黃花梨木，遼東的人參鐵產量極少，幾乎所有的產量都送到了兵仗局，陛下尚節儉，連皇宮都不用黃花梨木打造柱子和家具，全都用到了槍托之上，燧髮結構中，最重要的簧鋼，出自西山煤局，保養槍械的槍油來自於琉球和呂宋。

    「燧髮長短銃，內有陰陽螺旋線，長銃三錢火藥，六十步破甲，短銃二錢三分火藥，三十步破甲，皆為紙殼火藥定裝。」戚繼光拿起了一杆火銃遞給了陛下，陛下每日都來京營，對於騎銃再熟悉不過了。

    紙殼火藥定裝，說起來簡單，似乎只要將紙包裹定量的火藥就足夠了，但這是基於精密製造，對槍膛的口徑、鉛子的大小的精準有着極高的要求，既不能炸膛，也不能威力不足，這其中的技術難度，從平夷銃有了定裝這個想法後，大明工匠們用了整整七年的時間才初步完善了工藝。

    偏廂戰車、九斤火炮、子母炮、開花彈、木製延時引信，這些都是老面孔了，偏廂戰車是馬拉車，九斤火炮的裝配，李如松和戚繼光也曾經激烈的爭執過，李如松覺得以機動力見長的騎兵，帶