「我們一起去保定府的時候，陳末在院子裏盥洗，我看到了他身上的傷疤，全身都是，最長的一道從左邊肩胛骨到腰背，我看到那個傷口的時候，都不知道他是怎麼活下來的。」林輔成眉頭緊蹙的說道：「趨利避害是人的本能，但他克服了本能，這不是餒弱之輩可以做到的。」

    「自景泰二年墩台遠侯組建至今，三千人總是可以滿編。」

    「宗教對人的異化，首先就是自我欺騙，顯然，陳末很清楚自己在幹什麼，為了什麼，面對的是什麼，但他依舊去做了，要保護的是大明所有人。」

    「額…」陳末左看看右看看，有些無奈的說道：「我不干也沒別的事兒可以做啊，我以前還會種地，後來連地都不怎麼會種了，也沒地可以種，不干墩台遠侯，我幹什麼？而且我也害怕，也畏懼，更會逃避。」

    陳末其實想表達，他沒有那麼崇高，袍澤離開墩台後，再也回不來了，在路上遇到了被野狼分屍的墩台遠侯，只能找到散碎的衣物和寫着名字的鐵牌，他也怕過，他甚至想過投效北虜，但最終，他還是做不到。

    投降，屈服於虜人之下，對於陳末這類人而言，還不如一刀殺了他。

    「那你怕為什麼還要去呢？當個逃兵嘛，多簡單的事兒。」林輔成看着陳末說了另外一種選擇。

    陳末連連擺手說道：「那不成，那多丟人。」

    投靠北虜又不肯，當逃兵嫌丟人，那隻和天爭、和地爭、和人爭，試問蒼天誰更高！

    「看，知恥的人最是勇敢。」林輔成結束了自己的問題，陳末比賤儒強一萬倍，因為知恥這件事，對於賤儒而言，都是一種巨大的挑戰。

    「你們這些讀書人實在是太能說了。」陳末放棄了辯論，說不過這些讀書人，他那時候想的很簡單，就是有個事兒做，他不去，就會有人死，沒那麼複雜，什麼人的異化，什麼大德高義，他沒想過。

    李贄總結性的說道：「誠然，苟且的活着，或者為大德高義而死，是不同的選擇，苟且的活着，蠅營狗苟一生，是憋屈的、恥辱的、唯唯諾諾的、蛇形鼠跡的、劣跡斑斑的、被人唾棄的；選擇大德高義而死，內心是光明正大的、是熠熠生輝的、是光明磊落的，更是光耀千古的。」

    「光看賤儒的言行，咱大明的歷史就過於蒼白了。」

    「很好。」朱翊鈞看着陳末，笑容極為明媚。

    朱翊鈞想到了洪承疇，為了韃清江山，洪承疇可謂是拼盡了全力，然後被乾隆給編到了貳臣傳里。

    連韃清這幫建奴都清楚，貳臣賊子是要被唾棄的。

    「你們這個宗教對人的異化，寫的很好，理解的非常到位，去草原吧。」朱翊鈞揮了揮手，示意他們去忙自己的事兒去吧。

    氣節是氣節，和宗教逃避現實苦難，完全背道而馳。

    在林輔成和李贄走後，朱翊鈞拿着手中的逍遙逸聞說道：「大明也到時候了，讓官員和學者這個身份區分開來。」

    朱翊鈞在縱容風力輿論，在縱容雜報的思辨，其實在縱容對壓迫的抗訴，這裏面自然包括了國子監、翰林院，閻王爺們對下的壓迫。

    大明的官場上，是學者和官員身份重合在一起的，無論是對學術，還是對官員，身份的不明確，導致了儒家異化為儒教，形成了類宗教性質的壓迫。

    朱翊鈞已經在不斷的對儒教去神聖化了，將兗州孔府打倒，解救孔夫子就是去神聖化的第一步，矛盾說、公私論、生產圖說、階級論是第二步，區分身份是第三步。

    讓學者回歸學者本身的身份，把學者從官員的身上扒下來，學者和官員身份的二合一，就決定了權力一定會對人異化，因為官員，既掌握了現實權力，又掌控了虛妄彼岸的釋經權。

    這一步很困難，因為自古以來都是如此，但朱翊鈞其實已經暗搓搓的邁出去了這一步。

    「格物院的五經博士？」王謙是個官員，而且爹是廷臣次輔，對這方面相當的成熟，陛下一提起來，王謙立刻就知道了陛下其實早已經出發，比林輔成和李贄指指點點要早得多。

    朱翊鈞面色複雜的看着這個王大公子，他帶着幾分唏噓的說道：「王謙啊，你很聰明，反應很快，但要把聰明用到正地方去，千萬不要步了嚴世蕃的