在過去，扶蘇一直都很看好儒家。但是隨着他對歷史大事進行修改，當今天下大勢乃至局勢都已經有了極大的變化。

    秦國自建立秦朝以來，已經不可避免日後都要使用法律治國了。法律的建立，本質還是為了維護公平，維護大家心中的道德底線。

    固然法律的制定和執行存在各種各樣的問題，但是一個國家沒有法度，人們很難想像光靠着道德這個國家怎麼運行。

    法家在秦國的發展，主要是以廣大秦吏佔據秦國基層為基礎的。

    以此為基礎事實，首先法家就不會讓儒學普及，因為儒家士人會來擠掉法家拂士，讓他們丟了飯碗。

    即便扶蘇真的讓秦國去搞什麼儒家教義，極大可能會把儒家搞壞。

    一門讓帝王將相修身、垂範天下的學問，帝王將相自己都修不好自己的身，還拿去規範教化飯食不飽、衣穿不暖的民眾，讓民眾怎麼想。

    扶蘇不想坑害民眾，因為他知道命運的迴旋鏢就算今天不打到他身上，也會在未來某一天打到他兒孫後輩身上。

    大秦的萬世夢，固然不執着，可是人活一世，要是什麼都不追求了，那活着還有什麼意思。

    可是扶蘇也不想把孔子傳下來的儒家經典改成面目全非，使之成為他人的工具。

    沒錯，儒家是死了，但是扶蘇說過，要讓他活過來！

    能不能讓儒家活過來，全看大秦帝國的掌權者日後能做到什麼地步。

    秦二世始終認為，治國最重要的是引導民眾。君王要通過做好自己，以引導百姓除去內心深處不合理的欲望，安分守己。

    而要做到讓民眾能夠安於本位，不去想着往上去爬。

    首先就要讓一個國家的君王、丞相、將軍，上卿、大夫們做到向下看，以使用自己的權力照顧民眾為準則，而不是把目光往上看，那就是為了自己，到時候就會極其容易被欲望所驅使。

    一旦君王有了難以填補的欲望，臣子就跟着追逐競位，下吏也會跟着學習攀附權貴以達到目的。

    而上層如此為之，下層的民眾，他們不得不也走上這樣一條路。

    於是國家裏的人都不想靠從事生產來滿足吃喝，都想的是用討好上位者的方式。

    但是上位者畢竟是少數，下位者永遠都是大多數。所以大家都去討好，但是有些人沒有得到想要的，有些人則得到了想要的。

    公平永遠都只能是相對的，並不是絕對的。

    而引發民眾內心產生不公平憤怒之火的，從來都不是因為下位者食素，上位者食肉。

    而是因為食肉的上位者既然食用了下位者繳納上去的肉，可是他們不去做他們應該做的事情，還反過來欺負、坑害下位者。

    上位者本該食用自己規定之內的俸祿去好好照顧百姓，可是卻利用權力，謀取不屬於他們的利益，愚弄欺詐百姓。

    當這種現象非常普遍之後，腐敗就會傳導，社會的秩序就會被衝擊，犯罪人數激增。

    所以扶蘇堅持要把儒家、師教系統融入大秦治國政體，就是想要從源頭上，改變這個問題。

    然而作為統治者，扶蘇要治理這樣大的一個國家，扶蘇要考慮的不僅僅是眼下施加治理的問題。

    他還要思考大秦帝國未來十年、二十年，五十年，乃至百年的事情。現在是秦朝，諸侯國名義上是諸侯王自己治理的，但是實際上還是要受扶蘇的管理。扶蘇只是給他們畫了一個餅，讓他們興高采烈地給自己做代理人罷了。

    嬴政是個極其智慧的人，打造了中央集權政治體制制度，這個制度經過了歷史的考驗，可以使用兩千年乃至更久。

    但是到了扶蘇這裏，他要做的事情就比嬴政的難了。

    自古以來，守業更比創業難。守住挺難，把帝國建設成一個都生活在其中感到很快樂、很自由、很自在、沒煩惱的國家，那就更難。

    帝王需要