從科舉開始的首輔之路 第四百一十一章:考官面試(上)
盛苑第五次坐在縣試的考場,情緒早已從激盪變成了淡然。
當然,也許淡然之中,還隱隱透着疲憊和麻木。
「府試還有五場!」夏霜君嘆了口氣,眼裏帶着焦慮。
「也許我們該慶幸今次考完,有足足一個月時間調理心緒。」盛苑打了個哈欠,安慰這個朋友,「往好處想,府試咱們不用出京都,順天府附近就有現成考場,離家這樣近,不用像這次這樣見天兒早起了。」
「也是。」夏霜君無精打采準備好筆墨,準備迎接最後一場連覆。
考試開始之後,一切和之前三次覆試無有不同,盛苑依舊順利答題,然後第一個接受洛縣知縣提堂。
面試前五題答過之後,洛縣知縣笑着捋捋鬍鬚:「盛女郎學問紮實,應對機變,本官很是看重,此番縣試最後一場,本官做主再加一題,盛女郎多回答本官一道雜文,如何?」
盛苑笑應說好,心裏卻腹誹連連。
這位洛縣太爺真真好笑,他是考官又提前備好題,她這個應考生不說同意,還能反對不成?
洛縣知縣不在意對面的盛苑是不是真如表現出來的這樣乖順,他緩聲出題:「盛女郎,本官以『人之性』為題,令你仔細思考,一盞茶之後就要答題咯。」
盛苑按着禮儀行禮之後,毫不猶豫就沉浸在思考之中。
「人之性」這道考題,關鍵點就在性之一字上。
性者,性命、性情、品性也。
盛苑手指微動,思緒瞬間高速旋轉形成漩渦。
一般來說,考試題目出的即使再恢宏,答題者也要注意專攻一處。
所以盛苑要考慮的就是自己答題方向。
這樣想着,盛苑有了思路。
要她說,自然要從人之性最本質、最開始的角度回答。
而這個角度,非人之初性本善和人之初性本惡這兩個爭論千載的論點莫屬。
當然,考慮到不清楚眼前可以決定她成績的考官的真實想法兒,盛苑打算取個巧兒,那就是不評判兩個論點之對錯。
雖說洛縣太爺這些場考試表現出足夠的親善態度,但是這不等於盛苑信任對方。
若是遇到不喜和自己論點相反的考官,而這個考官極端自我、自控能力還差,基本上就不存在寬容這項美德的話,那即使她的答案符合世情,對方也有理由將她的名次往後調。
哪怕對方實在找不出足夠理由,完全還可以用「她還小,若是給了她小三元、或者連中六元的希望,容易讓她膨脹,不若壓一壓,讓她穩下來」為由拿掉她縣案首之名。
想到這兒,盛苑堅定了自己的想法,快速的將思緒方向整理出來。
既然不提哪個論點對哪個論點錯,盛苑要做的就是在自己的答案里,給出明確見解。
這樣想着,盛苑心裏冒出了整篇答題的首句:「夫,人之初生,非生而知之者,多有獸性而無人性。何為?乃無學習之所也。」
有這句開頭後,盛苑的思緒頓時翻湧着,順暢無阻的咆哮前行。
而她漸成形的答案,一字一句往外冒,通篇下來毫無滯澀之感。
盛苑在首句之後,寥寥數筆將人出生之後的懵然無知點出,提及「言傳身教」,言及成長環境、父母親朋好友、老師同窗世情等有形的、無形的因素,在性之善惡成長階段來回拉扯。
這段言詞總結好之後,盛苑開始正式提及自己的想法兒。
她認為,人出生後,在還沒有完成性格和認識的塑形前,其所行大多出於本能,就像嬰兒不用教就會吸允一樣。
這樣的本能,出發點和目的地都是一個,那就是「利己」。
而這樣的本能,和山林中為了生存下去的獸類無有不同。
在不存在道德意識之前,人和動物為了生存可以不擇手段的本能,沒有對錯之分,或者說,這是沒有善惡之不同的。
實施行為的人和動物表現出來的自私、狡詐、冷酷、溫存、柔善、親和等,在擁有道德的人們眼中,自動劃分出了善與惡,但是於憑藉本能而生存的人和動物而言,那都不過是其活下去、然後活得更好的手段。
盛苑將論點攤開之後,