第八十七章答案是如此的高尚

    「老爺好！」「老爺來了！」這兩個問候之間的區別不明顯，但是張瑤的感受截然不同，甚至是差別巨大。前者是張家莊百姓看見他時發出的問候，後者是給陳燮的問候。

    同樣是問候，前者在問候時充滿敬畏之色，眼裏里只有麻木和本能。後者則顯得輕鬆一些，就像是熟人之間的問候，帶着濃濃的情分在其中。

    為什麼會這樣，當有一個村民拋在身後時，張瑤不能不去想這個問題了。是什麼？讓這些村民發生了改變。是腳下平整之後的道路？還是乾淨的路面？又或者是一排一排整齊的教室里傳來的孩子們的讀書聲？

    走進學堂大門的瞬間，巧和的是下課的鐘聲響起了，噹噹當的鐘聲清脆悅耳，各個教室里呼啦一下衝出來的孩子，背着雙肩書包（古代版不料做的），一些孩子操起放在課堂外走廊上的背簍，三五成群的走過來。看見迎面走來的兩人，孩子們沒有畏懼之心，笑嘻嘻的打招呼：「老爺好。」然後很自然的走過去，沒有像他們的長輩那樣，站在路邊讓老爺先走。

    「這些孩子下午要去打豬草，所以帶着背簍。」陳燮解釋了一句，張瑤面無表情的點點頭，看着圍牆角落裏的孩子們，正在排成長對，人人手裏都有一個鋁製飯盒。

    「孩子們在排隊打飯，他們用的飯盒不白給，飯也不是白吃的。11歲以上的孩子，下午可以去窯口拉磚，也可以去拉煤，還可以去拉煤灰填道路。各處都會在他們幹活之後發籌子，5個籌子就能領一個飯盒，1個籌子可以吃一頓飯。學堂鼓勵孩子們合作幹活獲得這些飯籌。再小一點的孩子，就不允許幹活了，必須每日在學堂上課，每日管一頓午飯，校服都是免費的。我不是供不起這些孩子，而是想讓他們從小就明白一個道理，不勞者不得食。」陳燮一邊走一邊解釋，張瑤淡定的臉上露出激動之色，頻頻點頭。

    這時候張瑤才注意到，孩子們穿的校服。男生的校服是灰色褲子藍色的褂子，女生則是淺藍色長裙上身多一件黑白格子不料做的無扣外套。唯一統一的是腳下的鞋子，男女都一樣，都是綠色黑頭的布鞋（解放鞋）。

    「這個學堂，原則上只收張家莊的孩子，作坊里的工匠，不是本地人的，要坐滿十年，他們的子女才能享受這個待遇。所以，他們的子女可以在這裏讀書，但是每個月要交一筆數目不太大的銀子，才能享受同樣的待遇。」陳燮說到這裏，張瑤才明白，為何自己能看見這麼多孩子。這些孩子，好多都是附近作坊工匠的孩子。只要在陳燮的地盤上，七歲以上的孩子，無論男女，都得上學堂識字識數。三年是底線，願意讓孩子繼續讀書的，就得交錢了。

    「思華啊，就沖這個學堂，張家莊的百姓和那些匠戶們，對你就剩下感恩戴德了。」張瑤感慨不已，陳燮卻微微一笑：「張叔，我覺得您這個說法不全對。我做這些事情，其實是為了個人利益，也不指望他們感恩戴德。」

    「哦，從何說起？」張瑤來了興趣，這明明是善舉，怎麼成了個人利益了？

    「好逸惡勞是人的本性！施捨只會產生惰性。我讓村民修路，付給他們工錢，看上去是在幫他們，實際上在幫自己。路修好了，馬車才跑的快，作坊里的產品才能運的出來。百姓吃飽了，才有力氣幹活，才能為掙更多的銀子。世間人多貪愚，不明白這個道理，所以大明朝才有那麼多盯着地里那點租子的土財主。同樣的道理，農桑為國之本，百姓吃不飽，國家就不穩，地主的租子就收不上來？有點天災惹禍的，就得出亂子。所以我要拿出銀子來修溝渠，打深井。地里收成好了，百姓能吃飽了，才有人給我幹活。道理其實很簡單，可惜很多人看不到這點。」陳燮繼續忽悠，張瑤深以為然。

    可是，可是，有一個問題張瑤忽略了。那就是明朝的農業產量的問題。沒有化肥，沒有農業科技培育的高產作物種子這個前提，那麼該餓還得餓，飯都吃不飽了，你還指望吃肉？

    陳燮站在道德的制高點上譴責別人的時候，實際上這個邏輯是站不住腳的。沒有現代社會帶來的高產種子，張家莊的老百姓照樣要餓肚子的。誠然，如果地主們都是道德高尚的人，老百姓就算吃不飽，也不會餓死，自然也不會造反。

    陳燮說了半天，都是建立在一個偽命題之上。但是張瑤沒看透這點，所以才生出了世人多愚昧的認同感。其實這是一個封建君主制度的死穴，人口增長和耕地數量有限之間不可調和的矛盾。現代社會解決這個問題的辦法是農業科技，明朝只能眼睜睜的看着這個問題束手無策。於是土地兼併成為一種必然，任何一個封建君主集權王朝，走到人口和土地矛盾臨界點的時候，來點天災就是火星落在乾草堆上的必然結果。

    明朝的問題實際上是個大型綜合的複雜問題，本質是土地和人口增長的矛盾。如果這個主要矛盾能解決，其他矛盾就會被掩蓋。明白這個道理以後，其他問題就看個人去思考了。

    明朝的對外貿易非常發達，商人們掙了銀子，一部分用於發展工商業，更多的銀子則用於購買土地和裝在罈子裏埋在地下。毫無疑問，這是一種畸形的繁榮，商業活動獲取的財富不能為整個社會矛盾的緩解發揮作用的時候，明朝得救的最後一根稻草飄走了。

    很明顯，張瑤和陳燮看問題的角度不同。站在陳燮的角度，他做的這些目的很明確，在不耽誤掙銀子的前提下，適當的提高張家莊百姓和工匠們的生活水平，打造一個依靠陳燮生活的相對較好的群體。這些人，毫無疑問是陳燮安全基礎。沒有陳燮，他們就得挨餓，就得賣兒賣女賣老婆，甚至這樣都不能解決問題，最後走上餓死或者造反求存的道路。

    反過來看，陳燮則通過他們，達到獲得巨大商業利益的目的。

    一個現代人很容易看清楚這個關係，但是明朝人則很難做到這點。這就是歷史局限性了。所以張瑤的觀點，陳燮能這麼做，固然是為了利益，但是更主要的還是因為他道德水準較高。大明的地主豪紳多了，包括張瑤在內，怎麼沒見他們這麼幹？就算是張瑤自己，也頂多能做到在天災年減少點租子