蘭芳政權對外的宣傳攻勢一直也沒有消停過。

    儘管限於行政上限，在攻略七省之地以後就無法繼續北上攻城略地，但是對外的宣傳一直都在持續。

    驅逐韃虜再造中華是整體政治宣言，其他的一些宣揚蘭芳政權的優點的宣傳也都沒聽過，大量傳單往北方各省送，大量宣傳人員以各種各樣的方式前往北方各省搞宣傳。

    《南洋英雄傳》就是在這個過程中不斷向北方各省傳播，各種經過七省之地的戲班子等文藝工作者改編出來的戲劇也在這一時期大量北傳，很多地方都開始自發的演出南洋英雄傳里關於趙學寧義薄雲天的戲碼。

    乾隆年間，戲曲其實得到了很大的發展，弘曆本人喜歡聽戲，他老娘也喜歡聽戲，老娘大壽的時候，弘曆特意把四大徽班喊到了京城，由此融合出了著名的京劇。

    但是在乾隆朝文化管控的大背景之下，弘曆不僅推動了戲曲發展的繁榮期，也埋下了戲曲衰落的大憂患。

    從乾隆時期開始，統治者不單單是純粹的禁止某些曲目上演，甚至還直接下場修改某些曲目的內容以達到可以上演的目的。

    乾隆以前的戲曲發展很是自由奔放，所以很多曲目在今日看來都屬於黃暴血腥的範疇，不僅有一些宅院姦情之類的內容，還有很多血腥廝殺的內容，很是刺激。

    比如很有名氣的羅通掃北、盤腸大戰的戲碼，那就是正兒八經的搞一些豬腸沾上紅色顏料，把自己弄得血淋淋的就開演，讓圍觀的老百姓看得熱血沸騰連連叫好。

    原本統治者也是不管的，但是從乾隆時期開始，統治者開始下場管理，他們認為這樣做很不好。

    某些地方總督就曾上奏給弘曆，說在某些地方的地方戲曲表演很是出格，各種黃暴內容，使得一些觀看戲劇之後的幼童有樣學樣，自己在家裏、街頭搞一些黃暴戲碼，非常有損觀感，且容易帶壞他們，讓他們沉迷暴力。

    弘曆一想也對，不能讓這些黃暴的戲劇帶壞了自己馴服的子民，所以決定一禁了之，不允許這些內容上演。

    但是隨之而來的就是萬馬齊喑。

    不單單是為了吸引人眼球而創作的黃暴戲碼被禁止了，很多老祖宗傳下來的歷史久遠的戲碼也因為其中一些不符合弘曆心意的內容無法上演。

    比如什麼唐明皇與楊玉環之間的戲碼，什麼安祿山和楊貴妃的戲碼，因為有醜化統治者的嫌疑，都被弘曆禁止。

    那還能演什麼呢？

    後面弘曆發現這樣搞確實不行，什麼都不能演了，老百姓沒得看了，還得鬧事，而且更關鍵的是他自己也沒得看了。

    於是他靈機一動，開始修改戲劇內容，把不夠和諧美好的內容刪掉，只保留忠君愛國的美好戲碼，試圖以此教化民眾，讓大家都更加馴服、安穩，不要鬧事。

    大規模的修改之後，很多劇目得以重新上演。

    但是還是那句話，弘曆不懂大眾傳播學，不知道追求刺激是小民的本能，且他們根本也不會把這些東西當作一回事，只是追求刺激而已。

    沒了刺激，他們就不會再去在意這些東西，而是會去尋找其他能夠滿足他們需求的東西，這些劇目的生存土壤也就被大大弱化乃至於直接剷除了。

    和諧版劇目已經喪失了原先的意味，對於民間也喪失了足夠的吸引力，也就間接的進入了慢性死亡的過程。

    藝術的發展從來都不是以高雅為導向的，高雅只是其中的一個結果，如果沒有足夠肥沃的土壤，任什麼也發展不起來。

    儘管在弘曆本人推動之下，戲劇貌似迎來了發展的高峰，卻也在之後隨着弘曆的死亡和清帝國的衰落而不可避免的走向了枯萎的結局。

    但是因為趙學寧和蘭芳勢力的介入，使得一票以《南洋英雄傳》為藍本的傳奇故事成為了各地戲班子新的靈感源泉。

    由此而誕生的各種相關類型的曲目也開始成為人們重新關注戲曲表演的契機。

    且在蘭芳政權的文化政策中，對於這些內容都是鼓勵而非簡單禁止的。

    蘭芳政權鼓勵大家在傳奇熱血故事層面上多加發展，鼓勵大家自由創作自由表演，對於較為刺激的內容則是做出了限制觀眾年齡和限制演出場所的要求。