老神漢把桌上的鏡子收進褡褳袋裏，

    取下了供桌上撐開的、屬於全卓的那塊『壇神布』，將全卓的幾張儺面也從供桌上拿開，轉而拿出自己的壇神布，在供桌上撐開豎起。

    他的壇神布上，

    同樣畫着一副簡陋的圖案。

    乃是一個長着五個頭的女子。

    女子的頭髮在半空中交錯着，好似變成了黑色海洋。

    『她』的每一張臉都一模一樣――塗着腮紅與紅嘴唇，看起來滑稽又醜陋的五張臉，在這五顆頭顱下，是細如竹竿的脖頸，以及脖頸下比例更小的四肢全身。

    掛上壇神布，

    設下香爐，

    供上香火。

    老神漢一手持師刀，猛烈搖動，師刀上的八個小環相互碰撞，嘩啦啦作響；

    一手持牛角號，湊近嘴邊，

    猛然吹出沉沉的慟哭之音！

    「嗚――嗚嗚――」

    這聲音響了五秒鐘，老神漢放下牛角號，轉而拿出一面令旗，黑底的旗子中央畫着一個紅色的血手印，他將血手印旗子朝前一擲――令旗正扎在香爐中，

    陰風倏忽間在這臨時香壇上起旋飛舞，將那支三角令旗旗面撐得筆挺！

    老神漢見此情狀，驟然發出刻意掐細了的尖銳聲音：「俺是山黑山法教二十代大神癲張元乙呀――今來替人贖魂買命，

    奉請蒼頭娘娘、黑風娘娘、白面娘娘、兔唇娘娘、瞎眼娘娘――五頭娘娘，到咱這個壇神香煙會上來呀！」

    「婆娑訶！」

    那老神漢念完開壇經後，跟着誦一句『婆娑訶』。

    蘇午此前聽神癲全卓在胡言亂語過後，也會跟一句『婆娑訶』，他以為這是對方將佛教的術語抄襲到了其之端公經文中，但此下老神漢也在念經過後，誦一句『婆娑訶』，頗讓人摸不着頭腦。

    佛門與端公法脈應該無甚關係。

    佛門的『婆娑訶』與端公法脈的『婆娑訶』，或只是音節相同，

    但各自表意不同。

    老神漢開壇經誦完，

    香壇上毫無變化。

    他對此似乎早有預料，接着就道：「娘娘，娘娘你莫怪啊，實在是小弟最近脫不開身，今天才來拜娘娘嘞！

    今天請了娘娘來，娘娘上了我地身，

    我帶娘娘去找相好誒！」

    老神漢的言語聲，夾雜着一些怪異的腔調，此下聽起來，竟好似戲腔一樣，有些婉轉。

    他話音落地的剎那，

    四下里周旋的風驟然間匯集而來，

    陣陣涼風中散溢出陰冷的詭韻。

    那些看不見摸不着的詭韻籠罩於『香壇』之上，使得『壇神布』產生道道褶皺，上面勾畫的『五頭娘娘』圖案在起皺又平復的過程中，好似活了過來！

    每張醜陋的面孔上，都流露出滿意的笑容！

    極淺極淡的『神韻』從那張壇神布上流轉而出！

    若蘇午當下守在供桌側畔，

    就能發現，壇神布上勾勒的『五頭娘娘』畫像，完整臨摹了某個恐怖厲詭的『形神』，摹畫者抓住了那個厲詭最核心的某種特點，將之訴諸於布帛之上！

    摹畫者描寫出的這種特點，躍然於紙上，

    就形成了一種『神韻』！

    此種『神韻』雖然遠遠弱於蘇午從天人交感境界中獲得的神韻，但神韻留存於破布之上，將之固定下來，也就使得老神漢有了與厲詭溝通的『渠道』！

    他在自己臉上塗脂抹粉，

    則是在臨摹厲詭的『神韻』，藉此拉近與厲詭的距離，讓畫上真正牽連的厲詭，能夠在自己發癲的情況下，上到自己身上來！

    破布上的