李保國的話，讓葉不凡也柳半夏兩人同時微微一愣。道友閣  www.daoyouge.com

    兩人互相對視了一眼，都看出了對方眼中的無奈。

    跟之前熊霸所說的一樣，玄門的態度，就是廁所里的石頭，又臭又硬。

    當然，葉不凡並不是說玄門就一定是錯的，自己就一定是對的。

    因為，從李保國的話來看，他說得確實很有道理。

    而且，他剛才那番話，也讓葉不凡再次意識到，玄門對自己未必有多少敵意，但跟他絕不是一路人。

    雖然李保國說得輕描淡寫，但其實，玄門的中心思想，跟《道德經》當中的說辭，不謀而合。

    《道德經》，乃是大夏國歷史上的一部奇書，記載的，乃是所謂內聖外王之學。

    《道德經》的文意深奧，包含廣博，被譽為萬經之王。

    《道德經》是大夏國歷史上最偉大的名著之一。

    對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

    在當今世界，除了《聖經》以外，是發行量最大的文化名著。

    被譽為大夏文明之源，萬經之王。

    而《道德經》的思想核心，就是道法自然。

    主張溫和、虛、靜、柔弱，反對暴烈。

    主張上善若水及對善與不善的辯證肯定。

    主張自然無為、道法自然，反對亂作為、粗暴干預。

    主張儉樸，反對奢靡。

    主張謙虛、忍讓、不爭、低調、寬容，反對顯擺、張揚和高調等。

    「持而盈之，不如其意；揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。」

    過於鋒利的東西，容易損壞。

    手裏拿的東西太滿了，不如放下一部分

    就像人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    「人當法地安靜柔和也，種之得五穀，掘之得甘泉，勞而不怨也，有功而不制也。天湛泊不動，施而不求報，生長萬物，無所收取。道清靜不言，陰行精氣，萬物自成也。道性自然，無所法也。」

    「法，法則也。人不違地，乃得全安；法地也。地不違天，乃得全載；法天也。天不違道，乃得全覆也；法道也。道不違自然，乃得其性；法自然者，在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。

    自然者，無稱之言，窮極之辭也。

    用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。

    道順自然，無故資焉；地法於天，人故象焉，所以為主，其一之者，主也。

    《道德經》說：「大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。」

    真正完美的，看似不足；真正充盈的，看似虛空。這樣才能取之不盡，用之無窮。

    剛才，李保國所提到的人法地，地法天，天法道，道法自然，更是道德經當中最精髓的部分。

    通俗理解為，道是創造天地萬物的原始之母。

    因此，人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

    「道法自然」並不是把道與自然對立起來，道是終極的、絕對的，沒有「外」，所以「道」就是「自然」。

    「自然」這一概念，按照玄門的學說中，一般有三方面構成。

    即一是不干預，自由發展。

    二是不勉強。

    三是出於天然，不假人工造作者。

    由此可以看見，李保國所言之道，即因循自然之規律，達至「無為而無不為」之境。

    此外，「法」一詞在句中作為動詞，即效法、因循、遵守之意，而無法則、法律之意。

    以大地的無私載、謙卑無爭為法，以天之無私藏為法，以道之自然為法，從而道與自然歸一。

    此處之法乃道之法，對道的遵循可以使得天、地、人三界秩序井然，得以理治。

    宇宙萬物是一個整體，人、天、地、自然等構成了一個有層次、結構、整體的系統，相互聯繫，相互制約。

    所