「嗡班喳薩埵薩瑪呀，瑪奴巴拿呀，班喳薩埵低羅巴，地叉積桌美巴哇。」拉薩城布達拉宮的大殿內，整齊的誦經聲響起，上百名喇嘛手持轉經筒，正在吟誦藏傳佛教經典，金剛薩陲心咒。他們念的都是原汁原味的梵語，所以在一般人聽來，發音有些奇怪。

    在大殿的主座上，五世達賴阿旺洛桑措正盤腿而坐，閉着眼睛修行。旁邊坐着的一人打扮卻跟五世達賴完全不同，他穿着草原人的長袍，可動作卻跟阿旺洛桑措一樣，也盤着腿打坐，手上拿着一個轉經筒，這場面看起來，有些彆扭。

    一遍心咒念完，大殿裏忽然安靜了下來，所有人同時睜開眼睛，看向五世達賴。五世達賴轉頭對身邊穿着草原長袍的人說道：「怎麼樣，達延鄂齊爾殿下，你的心緒是否平靜了一些。」

    「師傅，念誦一遍心咒之後，我的內心感覺到了前所未有的平靜，就像是草原上的微風吹過臉頰，讓人心曠神怡。」被稱為殿下的人說道。

    「呵呵，殿下，說明你還沒有得到真正的平靜，你的心思還在草原上，不過這沒關係，畢竟你我二人還有很多俗務纏身，並不能完全專心研究佛法。」五世達賴說道。

    原來，這裏是布達拉宮的講經堂，坐在五世達賴身邊的正是固始汗的長子，達延鄂齊爾。

    自從四世達賴圓寂，五世達賴轉世，固始汗一統青藏之後，便在高原上建立了以五世達賴為首的行政政權，也就是甘丹頗章。之所以叫甘丹頗章，是因為在重建布達拉宮之前，五世達賴一般居住在拉薩的哲蚌寺，他的寢宮就叫做甘丹頗章。

    和碩特汗國建立之後，固始汗就開始重建布達拉宮，目前已經恢復了一部分，比如講經堂，這裏可以容納數百喇嘛，所以五世達賴現在也在這裏研修佛法。

    甘丹頗章終究是行政政權，和碩特汗國的軍政大權還是掌握在固始汗父子手裏，和碩特汗國有控弦之士十萬，這是草原軍，也是固始汗的主力軍，固始汗將軍事駐地放在日喀則，他本人也在日喀則駐紮，而拉薩這裏則交給長子達延鄂齊爾管轄，拉薩駐軍約有兩萬，是達延鄂齊爾的親軍。

    至於藏軍，那都是草原軍的附屬部隊，整體規模也有十萬人。如果從淺顯易懂的角度來說，就跟後世的皇軍和皇協軍差不多，藏軍裝備差，戰鬥力差，維持治安，防守城池可以，野戰部分還是草原軍厲害。所以固始汗一統青藏，也是因為手下有一支非常能打的軍隊。

    雖然拉薩的軍事大權掌握在達延鄂齊爾手裏，但另一方面，藏傳佛教在草原盛行，包括固始汗在內的王公貴族們，也都信仰藏傳佛教。達延鄂齊爾近水樓台先得月，便拜達賴為師，學習佛法。阿旺洛桑措也沒有拒絕，作為最受尊敬的達賴，他的政治眼光是非常長遠的，要保證藏民的生存，就必須臣服於固始汗，跟他們合作，用佛法來影響固始汗等人，所以對於達延鄂齊爾拜師，他也樂見其成。

    兩人現在的關係亦師亦友，跟父親固始汗不一樣，達延鄂齊爾還是喜歡將軍政合一，把政務這一塊搞好，而不是一味使用武力來強行統治。他認為，不管是草原人還是高原人，只要大家精誠合作，那麼和碩特汗國未來就能發展起來。如果僅僅以武力論英雄，這是不符合時代潮流的。

    最近，日喀則發生了一件大事，這讓達延鄂齊爾非常苦惱，作為年輕人，他極力反對父親的意見。

    原來，近期，不斷有草原和華夏內地的消息傳到和碩特汗國境內，基本上都是關於大清國大殺四方的事情。固始汗作為草原統治者之一，當然對於清軍的戰鬥力有比較清醒的認知。不僅僅是明軍在清軍面前不堪一擊，就連後續成立的大順朝也被清軍直接擊潰。

    固始汗畢竟是領導者，不是不學無術之人，對於中原王朝的認知，他可比一般人強得多。按理說，當一個新朝建立初期，往往都是極為強大的時候。縱觀漢唐元明都是如此，李自成建立大順，乃是天命所歸，可是如此強大的大順軍，竟然被清軍橫掃，可謂是勢如破竹，連反抗的餘地都沒有。李自成自己也死在了九宮山，這就讓固始汗有些蒙圈了，難道清軍的戰鬥力真的如此強大？

    眼看着越來越多的草原部落加