孫山看着策題，不由地陷入沉思。

    說實話，孫山並不看好朝廷的新賦稅制度。

    初衷是好的，但執行可難之又難。

    朝廷的新賦稅政策，最大的阻力是大地主。

    所謂大地主其實就是大官紳。

    朝廷的新賦稅政策要革就是革這群人的命。

    自己人革自己的命，這完全對抗人性。

    越大的地主需要交的稅就越多，而越大的地主能力越大，收稅的阻力就更大，對收稅的官員來說壓力越大。

    例如皇親國戚到地方官員的田地，這稅怎麼收？

    一個縣的縣令能對本縣地主收稅，但能對本縣二品大官收稅嗎？

    就算二品大官有免稅額，但他們家的土地往往超出免稅額的範圍，那麼超出這個範圍的土地能收稅嗎？

    顯然一個七品縣令是沒辦法對地方豪紳收稅的，除非這個七品縣令背後有一個二品總督。

    還有一個問題是收稅的官員。

    一個七品縣令去收稅，在過程中，面對金錢難免會貪腐，而且縣令下面的小弟也會一層層地貪腐。

    從而農民的稅絲毫不會少，朝廷的稅也不會增加，新政策和舊政策沒什麼區別。

    更有一些地主會把自家需要交的稅分攤到佃農身上。

    比如之前三七，等新政下來或許變成二八。

    地主保留的利益依舊沒變，而佃農的日子越來越苦。

    朝廷的新賦稅政策看似田少少交，田多多交，看似平民佔便宜，無地農民更佔便宜，地主吃虧。

    但地主能吃虧就是不地主了。

    少地或者無地農民總要吃飯。

    生活在大城市還能像十狗家那樣到碼頭搬磚維持生計。

    但像桂哥兒大哥這種因為賭博失去田地的無地農民，要維持生計，只能去給地主種地。

    最後攤丁入畝的稅，地主只會稼接給桂哥兒大哥，而不是地主自己承擔。

    「攤丁入畝」後，有些農民受不了層層剝削，層層攤稅，會選擇放棄農田，成為不用交稅的流民。

    而這些無田地的流氓又不用交稅，也無利用價值，朝廷一般都不會管，也不會安置。

    如果這些流氓漸漸匯聚成一塊，會成為一股難以估計的力量。

    孫山知道「白蓮教」的教徒多數由流失土地的農民組成，他們發起起義，給社會的穩定帶來致命的一擊。

    孫山了解史上「攤丁入畝」，總結起來就是：

    朝廷得到更多的賦稅，贏麻。

    官紳大地主把賦稅攤到下面的農民，不算贏，但也不虧。

    最後只有底層的自耕農或者佃農輸的一乾二淨。

    而大乾最廣大的群眾往往是自耕農和佃農。

    先帝推行的新賦稅政策，孫山非常確定一定會失敗。

    想要長久治好，維持秩序，只有生產力提升才是關鍵。

    如果朝廷的政策打個十分，地方能執行五分已經非常了不起，甚至地方還會負五分地執行，把政策歪曲。

    這裏非常遺憾資訊不夠發達，也不夠快速地讓百姓了解到。

    孫山對這個新政持悲觀態度。

    不過目前來看，新賦稅制度總比之前的好，所以孫山還是寫下贊同的答案。

    孫山先對先帝新政的進行一番彩虹泡泡的欣賞，之後寫出贊同的理由。

    比如能減輕農民的負擔，攤丁入畝後，農民不用交丁役，使得無地或者少量地的農民經濟負擔減少，更能從事其他生產，進而產出更大的價值。

    又表示新政能增加人口。

    在大乾人口是評價一個地方的繁榮。

    上縣，中縣