「貴賤無序，何以為國？」張良低語。

    嵇恆平靜道：「叔向跟子產的爭鋒，其實拉開了天下當行德治、還是法治的爭論序幕。」

    「而叔向當時的反駁觀點可謂是雄辯。」

    「當時叔向跟子產都為天下有名的賢大大夫，私交不錯，因而在子產鑄刑書後，叔向立即派人給子產送了一封信，以表達自己的強烈抗議。」

    「這封信最終被記下了。」

    「信中叔向說：我本來對你寄予厚望，但你卻讓我非常失望。古時的聖王，都不公佈法律，而是一事一議，由貴族根據具體情況決定法律適用，就是因為害怕民眾有爭辯之心。」

    「即便如此，聖王依舊擔心駕馭不了民眾，又以義、禮、信、仁等來約束他們，設置高官厚祿勸誘他們服從，用嚴酷的刑罰來震懾他們。」

    「就此依舊是不夠的。」

    「還必須要有聖明賢哲的君主、明察秋毫的官吏、忠厚誠信的長者、慈祥智慧的夫子，這樣民眾才能聽從驅使而不生禍亂。」

    「民眾知道了法律的內容，就不再害怕我們這些貴族和管理者了，開始心存僥倖不服從管理，並會引證法律和我們爭辯，這種情況是萬萬要不得的。」

    「夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，這三部法律，都是亂世的產物啊。」

    「現在你作為鄭國的宰相，改革土地賦稅，制定了三部法律並把它們鑄在大鼎之上公佈，想以此使民眾順服，不是在痴人說夢嗎？」

    「《詩經》中說，文王以德使四方萬邦臣服，哪裏提到了什麼法律啊？」

    「民眾一旦知道了爭辯的依據，就會拋棄禮儀而引證法律，即使是一些蠅頭小利、細枝末節，也會爭執不休。於是乎，混亂開始滋生，賄賂開始盛行，在伱的治理之下，鄭國必將敗亡。」

    嵇恆將叔向信的內容大概說了一下。

    張良若有所思。

    從這封叔向寫給子產的書信中，他大概聽出了三層意思。

    一是法律不是好東西，都是亂世的產物，好的社會應該高舉道義的大旗來治理。

    二是公佈法律損害了貴族的統治特權，貴族不能再像以前那樣根據所謂的道德來判案，不能再一事一議，而是要遵照法律的規定來處理。

    三是增加了官吏難度，民眾會因此拋棄禮儀，而引證法律，引用法律據理力爭，甚至會鑽法律的空子。

    因而叔向認為子產鑄刑書是取鬧之道。

    隨即。

    張良也反應過來。

    嵇恆之所以講出『子產鑄刑書』，實則是在藉此隱喻當下。

    叔向洋洋灑灑一番雄辯，實則都是在為貴族爭辯，而歷史的事實，並沒有如叔向所願，隨着子產鑄刑書的開始，越來越多諸侯，也開始將自家的法典公開，甚至就連叔向所在的晉國，在子產鑄刑書二三十年後，也鑄了刑鼎，可謂將叔向的臉狠狠的拍打了。

    子產鑄刑書是大勢所趨，而在嵇恆眼中，秦之改革也是大勢所趨。

    嵇恆面無表情道：「在子產執政後一年，即剛開始在鄭國變法時，天下受到的阻力很大，社會上流傳着一首歌，似乎是『硬逼我把好衣服收藏在家，硬把我的田地左編右查，誰要去殺子產啊，我一定參加！』」

    「而當子產執政三年後，這首歌就變了。」

    「變成了『我家有子弟，子產來教育開導；我家有田地，子產使產量提高。要是子產去世了，誰能像他一樣好？』」

    「子產執政共21年，鄭國大治，國勢由弱變強。」

    「國人稱頌，諸侯賓服。」

    「而今的秦，就跟初變法的鄭國一樣，在天下飽受爭議跟詬病，也不為萬民認可，但誰又敢料定，數年之後，天下不會為秦稱道？不會為此振奮欣喜？」

    「天下大勢，浩浩蕩蕩。」

    「順之則昌，逆之者亡！」

    「在爾等眼中，秦是逆勢，然在我眼中，秦才是順勢。」

    「爾等就跟叔向一般，是在逆勢而為，最終在天下大勢面前，張良，你最終還是重回正道的，也最終會選擇順勢而為，只不過要等到你徹底清醒之