落難情緣 875章 品《維摩詰經》(33)
更新:08-14 03:42 作者:洪門十一少 分類:軍事小說
什麼是喜?
「何謂為喜?」
答曰:「有所饒益,歡喜無悔。幫助人的、利益人的,決不後悔,就是喜。」
有時大家做了好事又後悔,像是布施二貫錢,後來想想,其實一半就可以了,就後悔了。
貪、嗔、痴、慢、疑、悔,為什麼在根本煩惱中有這麼重要?
每個人一天到晚都在後悔中,比如吃飯,多吃了半碗,飯後要吃消化藥,後悔多吃了,這也是悔。
真正的喜心是,布施出去了就完了。
我常勸那些人不要向人化緣,四川人講:「勸人出錢如鈍刀割肉」,讓人愈想愈痛,不是功德啊。
有個故事說孫悟空成佛之後,世界上出了個魔王,神通本事比孫悟空還大,大鬧世間。
大家公推降魔,了一看,這個魔王我老孫降伏不了。
就去找觀音菩薩,觀音菩薩在打坐,懶得理,叫他去西天找佛。
佛就找了一個小沙彌,給了他一個小小的黃包袱上路。
小沙彌去找魔王,魔王正待發作,小沙彌請他先看個東西,就從黃包袱中拿出化緣簿,請魔王寫個名字,魔王一看就跑了。連魔都怕這個,你們不要隨便去化緣。
這個「歡喜無悔」非常難,你幫助過的人後來對不起你,你一定愈想愈後悔當初去幫他。能做到「怨親平等」,才是功德。
「何謂為舍?答曰:所作福佑,無所希望。」
我常說,一看到宗教徒就怕,當然我不是宗教徒,更不是佛教徒,因為我不夠資格,我不是慈悲喜舍,一副魔王面孔。
我為什麼怕教徒呢?這些人一到他們教主的像前,就下跪求平安求財富,都是求。
如果這些教主、神明因為人家拜了就保佑他們,那第一就犯了貪污罪,收受賄賂。
宗教應該是好的人你要救,不好的人更要救,拜了他要照應,不拜他的也要照應才對。
所以這些宗教徒的心理很可怕的,都是有所求。
大乘菩薩是一切放下,施與人家的恩惠記都不記,沒有任何希求,所做的功德自己不求回報。
乃至你打坐修行都不求成佛,只求自己心中的安詳,因為自己的安詳能影響到他人也安詳,如此而已。文殊師利又問:「生死有畏,菩薩當何所依?」
這是一個大問題。
人生都在怕中過,今天怕明天,年輕怕老,老了怕死。
最大的問題是怕死,死了到哪裏去?
生又從哪裏來?
剛才講了個四川土話:「勸人出錢如鈍刀割肉」。
四川人風趣的話很多,他們還有句土話:「除死無大事,討飯到了家。」
人生除死以外再沒有大事,窮到了去討飯,是窮到家了,沒有再窮的了。
如果討飯都討不到,那就是第一句,就是死嘛。
這句話比皇帝的氣派都大,人生除了這個還有別的嗎?
生死是大問題,眾生在生死中都有恐懼。
尤其到斷氣的時候,幾乎沒有一個人肯死。
這是真的,我看多了。
有一次一個老朋友從醫院打電話給我,要我去一趟,因為他馬上就要走了。
我去了,他說,「這幾年受了你的影響,對生死看得淡了,但還剩下幾十萬塊錢,要我幫他決定是土葬還是火葬。」
我聽了火冒三丈,但硬忍下來了,就告訴他,你學佛幾十年,還寫了許多書和文章,像是悟了道的,為什麼到了這個時候還這麼不通?
佛說一火能燒三世,你死了剩幾根骨頭還要裝個棺材運回家鄉埋葬,為什麼不把這錢用來做點好事?當然是火葬嘛!
他勉強點了頭,但是後來還是交代用土葬,把剩下來的錢全部用掉。
唉!這種事我看多了,中國人有句老話:「好死不如惡生」,最痛快的事都不願意干。
我常去看臨死的朋友,人將死的時候,味道很難聞,有股屍氣,每次去都是準備生場病的。
文殊師利菩薩在這裏問怎麼樣了生死,學佛的人死後到哪裏去。
這個問題要詳細地講,起碼好幾個鐘頭。
真得道的人一念空,到死的時候很容易明心見性,中陰身最容易得道悟道。
學佛的人常常講,自己要是修好就可以不用來了。
我就問,「你要到哪裏去?你有去西方極樂世界嗎?能不能去得了,還是問題。你能念佛念到一心不亂,那還有希望,否則就難講了。」
對不念佛的人,你死了不來,不來是去了哪裏?所以叫你們修白骨觀,做空觀,你修得成,到時一脫離身體,一空靈馬上認得,就定住了。
幾千年幾百年不來,在這裏定住很舒服,那是可以。
沒有這本事就不行了。
不過大乘菩薩還不住在這樣空靈的境界。
現在根本的題目來了。
維摩詰言:菩薩於生死畏中,當依如來功德之力。
這個話是密宗了。
從表面文字看,是說菩薩於生死中,靠如來的功德力量來接引。
佛當然是會接引你的,但你平時不燒香,靠臨時抱佛腳是沒有用的。
萬一如來正巧感冒了,沒能來接引你,那你去哪裏?
什麼是如來?這就要批註了。
你們念過《金剛經》的,如來代表一切眾生、一切佛的自性本體,「無所從來,亦無所去,故名如來」。
不來不去,不增不減,不生不死,如如不動,當下即是,是如來境界。
你沒有功德成就,就做不到如如不動,就空不了。
所以,了生死要依自性如來,不是靠釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。
「當依如來」,這如來一方面是代表佛的名號,所有的人成了佛都是如來,另一方面