如果你要問，在天庭接引殿內的學習，是怎樣的一種感覺？

    那楚舟只能說，似乎和他想像中的仙道，就不是那麼一回事兒。

    他想像中的仙道，是玄之又玄，眾妙之門；是天花亂墜，地涌金蓮；是大道法則，奧秘無窮，無法言說。

    可天庭傳授他的仙道，更像是一門嚴謹的科學。

    你先得研究什麼是天地靈機？

    再知曉其表現在外的特徵，有什麼屬性，具有什麼作用？

    然後，根據其屬性特徵，設計利用的方式，使用的手段，驅使的法子，搭配的效果等等……

    沒錯，一切都是那麼縝密又深刻。

    若是你抱着質疑的態度去反思，甚至尋不到什麼明顯漏洞，反而只覺得這是一門邏輯清晰，內容豐富的學術論文。

    更讓人無語的是，那白髮仙人還老喜歡拽一些似是而非的名人名言。

    什麼修仙要不得憑空想像，還得講科學！

    什麼脫離實踐講修仙，就是腦殼有問題！

    什麼實踐才是檢驗仙法的唯一標準！

    可這特麼是修仙？？？

    很多時候，學着學着，楚舟都有種莫名其妙的感覺，他感覺自己不像是在修仙，而是在學習一門名為『仙道』的科學。

    這甚至讓他時不時的就產生一種錯亂感，就想問問我是誰？我在哪兒？我要幹什麼之類的問題？

    當然，這多是學習疲憊之後的胡思亂想。

    事實上，《靈子學說》基礎篇，雖不牽扯具體的仙修法門，但內容極為豐富，豐富到所謂的十八個課時，只是單純的講完而已。

    哪怕有大道之音相助，哪怕學習起來，已是身臨其境，圖文並茂，算是最好的學習之法了，可具體能吸收多少，明悟多少，純看個人的能力。

    很多時候，楚舟也自覺慶幸。

    他慶幸自己沒有急躁，每一課時結束，都花了數天時間去理解和消化。

    更慶幸他有延續自學生時代，記筆記的習慣，將每一課的內容，都做了詳盡的書寫。

    所謂好記性，不如爛筆頭，再回看這些筆記時，他才驚覺自己做了多么正確的一件事兒。

    而從第七課時開始，他先是學了基礎靈紋學，再學了靈紋的組合構建之法，牽扯到具體規則，方法，需要注意的點等等……

    這就耗了足足三個課時！

    再後面，從第十課時起，由靈紋學出發，又延伸到了術法的構成，原理，細則，乃至於構建時必須注意的事項。

    這算是對靈紋的初步利用了，從這個角度看，楚舟手中有的《倀鬼術》和《五鬼搬運》，真心粗糙的都拿不上枱面。

    而從第十三課時起，他又開始涉獵天庭仙途的具體劃分，以及每一道的特點，內容，擅長等等。

    這劃分嘛，以不同的角度，自然有不同的分類。

    比如說修行之法上，有劍修，術修，道教一脈，佛陀一脈，武夫開闢出的煉體士一脈，還有神道流，鬼修，魔道，妖修，草木精怪等等……

    再比如說各種輔修技藝上，有煉丹師，陣法師，煉器師，傀儡師，符篆師，御獸師，御蟲師，靈植夫，仙釀師，靈廚師等等等等……

    天庭仙道發展了已經足有十萬年！

    那是整整十萬年的勇猛精進，這輔修之法就真的不要太多了，早已經超過了所謂『修仙百藝』的範疇。

    好吧，這部分內容楚舟是學的如痴如醉，也迷迷糊糊。

    沒辦法，一個在小縣城生活的人，你和他講遙遠大城市的見聞，他也只能當故事聽。

    而靈子學說的最後幾個課時，又回歸到了修仙真法上了。

    這一次，除了原理、內涵、修煉時需要注意的點，等等內容的二次教學和深入，更多的是實踐！