第一聲爆炸響起的時候，我們就感到地動山搖，這個倉庫裏面的資料架也全都倒了下來。

    「大家找顏體藏起來！」牛哥對我們喊道。

    牛哥的聲音剛落，第二聲爆炸就響起了。

    這第二次爆炸比第一次的爆炸更響，這一次的爆炸直接將我們進入這個倉庫的狹窄通道給堵上了，同時我也因為這一次的爆炸聲而昏迷了過去。

    在我昏迷的同時，我也進入了夢境世界。

    （夢境）

    我躺在床上，胸有很重的傷，身體非常孱弱。

    在我的床邊的桌子上，一個漂亮女子正在撫琴演奏着一曲《雲水禪心》（這首曲子並不是1992年發佈的那首古箏曲）。

    《雲水禪心》是一首非常特別的曲子，亦幻亦真，卻又禪意深刻。這首曲子寄禪心於雲水，其意義在於:清逸逍遙，盡在雲水中，禪之意境，亦盡在雲水中。曲聲叮叮咚咚婉轉悠揚，如流水潺潺，竹林扶疏，泉石相映。天籟一般的絕妙之音漫捲漫舒，營造出空靈悠遠的意境，仿佛天地萬物全都溶在了這一份亦真亦幻的意境之中。

    雖然我身受重傷，但在這首曲子的撫慰下，我卻不感傷痛。

    看到我睜開了眼睛，撫琴女子停了下來，這個時候我才看清她的樣貌，這女子不是別人正是儷姬，不過不知為什麼，我感覺儷姬今天的樣子跟以往很不一樣。

    「怎了停下來了？」我的聲音非常虛弱。

    「吵醒你了。」儷姬面帶歉意的說道。

    「沒有，這首曲子很好聽，給我一種非常平靜的感覺。」

    「是嗎？這首曲子是若弼先生教給我的。」

    「若弼？難道是賀若弼！」

    「沒錯就是賀若弼先生，不過這個賀若弼並不是你想的那個隋朝將領，雖然他也是生於隋朝，但他只不過是一名民間琴師而已。雖然若弼先生並沒有那位將愛那位同名將領那麼出名，但他也是一個成就斐然的人物。他創作了宮聲十小調：《石博金》、《不換玉》、《汪峽吟》、《楚溪吟》、《越江吟》、《孤憤吟》、《清夜吟》、《葉下聞蟬》、《三清》，還有一首佚失傳，其中《清夜吟》就被我們大明朝的雲嵐山人（汪芝，字時瑞，號雲嵐山人，安徽歙縣人）編於《西麓堂琴統》。宋太宗（趙光義）喜愛古琴，也愛附弄風雅，據《續湘山野錄》所載：宋太宗嫌這些小調的名稱不夠「雅」，就把《古博金》改名為《楚澤涵秋》，把《不換玉》改名為《塞門積雪》。而這首《雲水禪心》就是若弼先生隱退之後所做之曲，本來這首曲子是叫做《禪心吟》的，不過正是因為他想到宋太宗對自己以前那些曲目名字的嫌棄，他便將這《禪心吟》更名為《雲水禪心》。」

    「原來是那位賀若弼先生呀！我對他也是知道的，我記得東坡居士曾有詩云：『琴里若能知賀若，詩中定會愛陶潛。』這說明他演奏的樂曲意境與陶淵明的詩境類似，都充滿了灑脫、樸素、自然與真淳。」

    我的話剛說完，就見一名老者和一個孩童進入屋中。

    那名老者站在那個孩童旁邊，身位稍後大半步，這說明他的身份要低於這名孩童。

    而這名孩童我是認識的，他真是之前我那個夢中傷了夕陽和儷姬的甘羅。

    「哈哈哈哈，這位朋友真是對我謬讚了。東坡居士的那首詩是不過是借我捧五柳先生罷了，說起來將我與五柳先生相依並論，真是折煞老朽了。」聽這話，這個老者應該就是儷姬口中的那位琴師賀若弼了。

    「想必您就是賀若弼先生了。」我打量着這名老者。

    這個賀若弼雖然鬚髮都已花白，但面色非常紅潤飽滿，完全看不出他的具體年齡，就隋朝到明朝的時間來看這傢伙已經有千餘歲了。

    「沒錯老朽就是賀若弼。這首《禪心吟》是我在隱退前期所做，只不過是拙作而已，不過這首曲子確實可以幫人靜心。兩漢之際，佛教開始傳入漢地，而在隋時佛教初興，也正是因為受當時佛教禪宗影響，我作下了這首《禪心吟》。」雖然名字因為宋太宗緣故改成了現在的《雲水禪心》，但在賀若弼心中還是比較認可之前那個相比沒有那麼「雅」的《禪心吟》。

    「先生謙虛了，這首《雲水禪心》絕對可以稱之為神曲了，在我看來這首曲與俞伯牙的《高山流水》相比也毫不遜色。」這是