有教無類算不算一種平等？

    李修常眼睛一亮：「怎麼不算呢？」

    蘇慶春的話提醒了李修常，讓他茅塞頓開。

    之前他還在冥思苦想儒道與平等道的共通之處，卻忽略了整個儒道體系都是建立在「有教無類」這一基石上的。

    「有教無類」從根本上決定了儒家學說的本質。

    「那這麼說，整個儒道豈不是都可以劃歸我平等道的範圍內？」

    李修常也只是心裏想想，知道這不現實。

    相比起儒道，他的平等道太過弱小，螞蟻如何吞象？

    不過這確實是借鑑儒道的一個很好的切入點！

    李修常心中盤算着，該如何將儒道本源最大化利用。

    「最粗淺最浪費的利用方法，就是由我對照着儒道本源，去參悟並借鑑，融入到平等道之中，壯大我的平等道。」

    李修常當初參悟佛道的眾生道就是這麼做的。

    但那是因為沒有選擇，佛道是一條穩固的大道，他在小和尚的幫助下，通過傳道秘法瞬間領悟「眾生道」相關內容，已經是可遇不可求。

    而儒道本源現在就這麼水靈靈的擺在他面前。

    他要只是簡單的參悟並借鑑，純屬浪費。

    「第二種方法，讓蘇慶春後面嘗試將儒道本源融合，然後讓他將所修大道以平等道分支的方式，融入我平等道的本源當中。這將直接壯大我平等道的本源！」

    這相當於也是變相讓平等道吞了儒道本源。

    和之前小和尚對李修常提出的要求差不多，小和尚也是想讓李修常將平等道以分支的方式融入佛道，為佛道再開闢一條全新分支。

    這方法哪哪都好，不僅能提升蘇慶春的實力，還能壯大平等道本源，一舉兩得。

    但有個最大的問題——太難為蘇慶春了！

    以蘇慶春目前的境界，想要啃下儒道這塊硬骨頭，不知要花多少年，甚至是時間花了也啃不下來。

    李修常可不想為了個儒道本源等個幾萬年。

    「最後一種辦法，還得是我自己上！」

    要論悟道的效率，李修常肯定是比蘇慶春不知快了多少倍。

    若是他自己融合儒道，效率會高得多。

    李修常打算先試試看自己領悟儒道，但在開始之前，還得找准切入點。

    他和蘇慶春對坐論道，詳談「有教無類」。

    以「有教無類」作為切入點，起碼要對「有教無類」足夠了解。

    蘇慶春對這種儒道基礎知識理解的還是很透徹的，將自己的理解一點點說給李修常聽。

    他以前就是教書先生，現在一講起課來，面色都不由自主嚴肅了幾分，說話的語氣也高亢起來，師里師氣的：

    「有教無類，實則有兩層意思，這第一層意思，也是大多數人所理解的意思。」

    說到這裏，他下意識看向李修常，停了下來。

    李修常迎上蘇慶春的目光，仿佛是課堂上老師突然提問，他不禁失笑，但還是答道：

    「第一層應該就是字面上的意思，也就是人人都應該有受教育的權利。」

    蘇慶春此時恍惚回過神來，知道自己失態了。他早已不是那個學堂里的教書先生，李修常也不是他的學生，而是他的老闆。

    他有些尷尬地點頭道：「老闆說的沒錯，差不多就是這個意思，儒聖認為教育應不分高低貴賤，不分貧富賢愚，對哪類人都一視同仁。」

    李修常故意抬槓，問道：「不分貧富貴賤我能理解，但是賢和愚還是要分的吧？有些人就是學不進去，還能強行教育？」

    比如宋玉師兄提起的那位笨蛋天驕，用傳道秘法都灌不進去一點，怎麼教育？

    蘇慶春道：「所以聖人還說要因材施教，對不同的人，要用不同的教育方法，教授不同的知識。」

    李修常頷首，沒有在這個問題上多糾纏，問道：「你說『有教無類』還有第二層解釋，是什麼？」

    蘇慶春解釋道：「剛剛提到了，人有高低貴賤貧富賢愚之分，說明人本來是有分類的，人與人之間有着巨大的差距，但卻可以通過教育來縮小甚至