我的幕後神國 第一百九十二章 拯救的路途
異教的習俗中,有不少的地方與真教截然不同。
比如異教沒有「國王公爵」等概念,也並不接受這些概念,但這並不代表他們並沒有君主這一概念,恰恰相反,異教的君主概念深入人心,異教的經學交流中,唯一君主時常是對吾王之王的指代詞。
換而言之,異教的經學文化觀念里,吾王之王是唯一的君主。
因此異教徒們往往忌諱以「國王」來稱呼自己的領主。
那麼他們是如何稱呼自己的領主的?
如果強行以「國王公爵」等真教的貴族概念來與他們對領主的稱謂劃等號的話,那麼「國王」就相當於「次尊」,而「公爵」就相當於「君仆」.......
而這些他們對領主的稱呼,通常是恆古不變。
也即是說,異教徒們不會因「君仆」登基王位而以「次尊」來稱呼領主,而是繼續以「君仆」作為稱呼。
晨伊記得,在異教的觀念里,這些稱謂的依據是靈魂在天國的品級。
那麼「君仆」在何種情況下,才得以擁有「次尊」的稱謂呢?
當「君仆」踐行祂的律法,遵奉祂的旨意,教神滿意後,日子滿足時,「君仆」在天國的品級才得以晉升,由異教的總主祭三次求取神諭確認後,才能晉品,此後享有「次尊」的尊崇身份和稱謂。
換而言之,理論上,即使你僅僅是異教中品級偏低的領主,一位不起眼的「從屬律法者」,只要你踐行祂的律法,遵奉祂的旨意,只至教神滿意,日子滿足,你甚至可以晉品,享有「次尊」。
而在眾多異教的稱謂里,唯有一個稱謂,是自吾王之王設下後,從未被人享有過。
原初律法中,唯有統一整個巨王世界,且受神選召之人才能享有此等稱謂。
此等稱謂,在亞溫語中,讀作:洛阿
意譯為:尊首。
而除了這稱謂上的差別,還有不少細枝末節上,異教的風俗也與真教背道而馳。
比如異教中,從不行任何加冕禮,「次尊」的承繼,往往是以一場秘密禮拜來代替,而後在承繼一個月後,舉行一場公開禮拜。
再比如異教中,以右為貴,以左為賤。
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「愛姿哈爾。」
晨伊看着聖義講經院內做禮拜的女人,她的膝蓋下是一張對摺疊起的灰麻布,充當禮拜的墊子。
愛姿哈爾不是正對着講經院的聖畫,而是居於左側,以肩膀用力地姿態作着禮拜,低聲吟誦經文。
待她禮拜做完,愛姿哈爾的雙手按在墊子上,腳趾發力,樸實無華地自聖畫前站起,慢條斯理地轉過身。
愛姿哈爾只是輕輕將一行人由左往右掃了一遍,眼神波瀾不驚,仿佛對他們的到來早有預料。
而後她的眼眸便直直落在晨伊的臉上。
晨伊睜開了靈視之眼,純金火焰燃燒。
然而,自己的神性卻無法從愛姿哈爾身上看到任何事物。
這位女先知是如此平凡,身上毫無靈性,又是如此奇異,神性不能一覽她的靈魂。
她是《深淵紀》所載明的先知愛姿哈爾,是義無反顧墜入深淵之人。
「你果然來了,與神所說的一樣。」愛姿哈爾凝視着晨伊,輕聲道。
女先知的真阿文很流利。
琴杜伊爾想稍稍上前,卻被晨伊抬手阻攔。
伴隨愛姿哈爾的開口,洛梅阿打了個機靈,從震撼中回過神來,她怎麼也不會想到,經書中的女先知會出現在自己的面前。
胡椒姑娘在腦海里稍稍回顧了女先知的聲音,發覺她空靈之中,竟與一般的農婦的嗓音沒有差別。
「你是一位神人。」晨伊平淡地吐字道,「你為什麼會來到這裏?你又為何而來?」
「神讓我去哪我就去哪。」愛姿哈爾的回答很簡樸,「我為你而來。」
神讓我去哪我就去哪...
她的話落到晨伊身旁的胡椒姑娘耳內,她忽地指尖打顫,愛姿哈爾能親耳聽見吾王之王的言語。
儘管這稱不上稀奇,胡椒姑娘依然覺得信仰在顫鳴,餘燼中的死灰企圖復燃...
晨伊沒有理會洛梅阿細微的變化,仍舊與愛姿哈爾對視。
「吾王之王讓我為你過來。」愛姿哈爾直視他的眼眸,一字一句道。
「為何?」
愛姿哈爾並未直接回答,而是抬起手,輕柔地按在聖畫上,如同發誓一般。
「天使們啊,」愛姿哈爾半闔上眸子,溫柔道:「我接下來的每一句言語,都是神讓我說的,我接下來的每一個行動,都不會超出神為我界定的範疇。」
晨伊盯着愛姿哈爾。
她這番舉動也意味着,她接下來的每一句言語,每一個行動,都是出自於吾王之王的旨意。
晨伊默默等候。
愛姿哈爾放下手,捻起腰間的頌珠,輕聲道:「兩條道路,審判之路與拯救之路,吾王之王因後者而選召了你。」
還沒等晨伊反應,一旁的洛梅阿的臉色微變。
只聽愛姿哈爾接着說道:「神同世人許諾:『我的使者將降臨世間,揀選世人,登上天國,那裏的陽光只照好人。』」
說到這裏,愛姿哈爾慢條斯理地抬起腳步,緩緩在講經院內走動。
晨伊依然盯着愛姿哈爾,後者也一樣。
愛姿哈爾沒有急於交代接下來的言語,而是一步步地走動。
講經院內稍稍陷入了沉寂。
「神說,祂的使者會是你。」愛姿哈爾吐出這句話。
晨伊聽到洛梅阿的呼吸一滯。
琴杜伊爾則面露怒色,手掌搭上了精靈曲刃