玄清子步虛而來，寶劍也是憑虛飛舞，雖然他還不是天仙，但在人間還是可以與天仙動動手的，更何況他現在已經窺見天仙之道，正適合找一位天仙較量較量。如果不是因為今天這個事情，估計他也會找尚弘散人請教的，現在正好遇上了實打實的拼鬥。

    天機老怪也真了得，不知是因為徒弟被殺的仇恨還是別的原因，就在南宮仙遁地消失之後，他依然沒有收手，反而更加凌厲了一些。玄清子也是傾力施法，萬千劍光或有形或無形，縱橫飛舞之中還能轉化為地火水風之力；像虛空風刃、天雷罡火等等法術隨意而出。

    這就是劍道的極限突破，劍道說到底不離劍，而如今玄清子已經突破了神仙境界，已經可以證見本源境界，所以他已經突破了劍道。此時的他，可以說已經將要超脫於劍道，所有的劍仙，未證入天仙境界時，都不離劍術、劍法、劍道。

    也可以說所有的修行法門，達到天仙境界時，都必然會超脫於自己最初修行的道法，也就是跳出自己的道，這就是聖人不自私而能成其私。雖然證入地仙境界的時候就說外其身，但是大多數地仙都選擇的是修行陽神化身之道，這是神仙之道。

    這也是外其身的境界，但僅僅是粗淺的外其身，神仙注重於化身的修行，而證見天仙之道的地仙，他們卻是以本源境界修行，所以同樣是地仙，卻有神仙法和天仙法的區別。

    但是神仙也只是一個階段而已，最後還會證入天仙，這就好比有的人笨一點，走的彎路多點，而修證天仙法的人資質好點，少走點彎路，但是最後歸宿都是一樣的境界。

    玄清子現在就是超脫了自己的劍道，以劍道歸本源大道，如果是同品階的天仙，一般神通力都沒有他強，這就是修行道路中的得失；但是品階境界才是仙人們認可的，否則就算你能毀天滅地，在他們眼中依然是螻蟻。

    法力強大的螻蟻，依然是螻蟻，打個比方，大象、老虎可以輕鬆殺死普通人，但是他們依然是畜生；而在人類之中，只要具備人的形體和思維，哪怕他行為多麼怪異，哪怕他喪盡天良，哪怕他比畜生還要畜生，他依然是人類。

    這個法則放之三界都是如此，有的邪神比正宗神明還要強大，魔王、天王、阿修羅王、大力鬼王、夜叉王、龍王等等；雖然他們神通可能比某些仙人、羅漢、天使還要強大，但是他們沒有修為驗證的境界，依然是六道眾生，依然要面臨生死；而仙人、羅漢、天使卻是已經跳出六道生死的超脫者、得道者。

    如果放到平常的生活中來說，就算是植物人，他也是受法律保護的，殺植物人也是犯法的；假如有一隻凝結靈丹化為人形的妖精，你打死了他，化為動物的原形，法律是不會追究你責任的，頂多算是殺了一隻動物而已。當然了，如果殺的是特級保護動物的話，那還是等着戴銀手鐲、領免費盒飯吧。

    這就是物類的區別，也就是我們所說的福報的不同，這就是人世間，所以莊子在《齊物論》中所說的齊物的境界和佛經說的眾生平等，那是出世間的說法，在人世間還是要以人世間的法則辦事，這叫做入鄉隨俗嘛。

    這種物類的區別在人世間還有具體的分別，比如人的身份地位，這就好比一輛豪車跟一輛出租車的區別。你撞了出租車跟撞了豪車，最後的結局再打個比方，平民打平民跟平民打市長，那性質是不一樣的，這就是人世間的物類之別。

    所以不要隨便聽禪師說眾生平等就拿村長不當幹部，更不要太拿自己當個人物，不必輕視別人，也不必高看自己，大家都是一個腦袋兩隻手的人而已。正如《坐忘銘》中所言：『不怒百神和暢，不惱心地清涼。不求無諂無媚，不執可圓可方。不貪便是富貴，不苟何懼君王。』

    話雖如此說，但是實際生活中有一句名言：人在江湖，身不由己。這句話成了很多人糾結迷茫的理由，那可以再看一句：世上不如意之事常八九。又有一句：天道無親，常與善人。

    這些話不應成為人們糾結的理由，好比南宮仙上學十六年，雖然順利畢業，但是他所找過的工作，基本沒有沾到他所學專業的邊，他也照樣嘻嘻哈哈的走到了如今。

    俗話說有人的地方就有江湖，人生不如意的事情又太多，所以南宮仙做事也常常不由自己，最後他也只能說一句：天道無親，常與善人。正如他十二歲時所立的誓言：天地變兮我如一。他也