那個就是你自己的宗教，比如你信佛教，他也信佛教，但是你們兩個的佛教不是同一個，你們認為是同一個，其實你們的心所歸屬的還是你自己心中的那個佛教，所以你們各自歸屬自己的信仰。世人常常以外在的一個精神寄託為同一目標，而不知自己真正所歸屬的那個，其實這就是智慧被知識蒙蔽着，這個就叫做知見障礙。

    任何執着自己知見的人，都屬於這個宗教，只是他們的執着不同，就如同同樣信佛教的人，但是因見解不同而爭執一樣，他們所歸屬的就是自己不同的信仰，並非外在所信仰的宗教之名，那只是個精神寄託，內在的心境才是每個人自我的歸屬。

    凡是信仰外在個體教條的，都是寄託一份不安的思慮而已，讓自己迷亂的心緒尋找一個安居之處；那有人就該問難道外在的世界以及仙界、淨土是假的嗎？只能說你信知的對你來說是真的，但是對於真諦而言未必是真的；猶如沒去過北京的人，別人告訴他有北京存在，他肯定相信不疑惑，因為他周圍所有人都說有北京這個城市。

    但是如果有修行人告訴他，人人自身內部都有玉京境界存在，這樣他就不能信知，因為他沒有聽周圍人說過，而且周圍人難以信知，所以他自己也難信知。當然若是初聽聞不做辨別思維就信的人，不是大根器就是智殘；這世上有一種東西常被人們所忽略，而且是人人都有的東西，就是靈覺。

    人們因為業緣深重，本來後世人的靈覺就比較微弱淡薄，但是並非沒有的，眾人大多沾染了塵世的習氣深重之後就缺乏了靈覺，所以大人一般反而不如孩童有靈性。小孩子大多都有靈性，長大之後都是泯然眾人矣，這就是被塵世的濁氣玷污了心神，心靈受染之後就會傷到靈覺，甚至埋沒靈覺，所以大人們對於新奇事物既有好奇，但是更重的是戒備。

    好奇是天性，戒備是什麼呢？正是人世間生活沾染的習氣，如果是小孩子，就算在老虎身邊也不會害怕，因為他根本沒有大人害怕的習氣知識。所以大人常被自己的心思邏輯給迷惑了，很多時候做事情是需要靈感的，這個靈感也就是靈覺作用；但是大人們常常因為知見障礙而戒備、懷疑，不敢做事，但也常常因為莽撞而造成損傷。

    人的靈性知覺是最好的行事方式，當然必須是靈覺十足充備的人才能如此隨心隨意，因為他們的靈覺已經和理性知識一體，所以他們不會隨着妄想而做事，這就叫做破妄。而修士從凝神開竅，然後漸漸煉養精神而凝結靈丹，這樣的修煉過程就是發掘自己靈性知覺的過程，然後神識與靈性一體融合，就是所謂的靈丹，這才是內丹修煉的築基功夫。

    所謂的神識，反轉一下就是識神，但神識和識神是兩回事，識神是知識之神，神識是元神之知識；這個元神之知識也可以勉強理解為理性知識，這個意識與靈性知覺熔煉一體，就是靈丹成就。但這說起來簡單，其中的操作卻難以明說，只能修煉者自己去把握其中的巧妙，這就是丹道所說的火候，自古丹訣不傳火，那是因為根本不需要，比如你吃個飯，飯的涼熱程度如何適合你吃下去，你自己會知道，根本無法定一個死規定，也根本沒必要。

    但是這些知識必須是真正修證過的人才知道的，不知道的人會怎樣想呢？當然還是以自己理性知識去戒備的學習或者盲目的學習，能夠謹慎辨別的都很少，至少在江湖人眼中眾人大都是如此的。而江湖人最為泛濫的地方是哪裏？當然全世界都有，只是東南亞算是比較活躍的地方之一；畢竟這裏是佛教信仰的忠實維護地之一。

    所謂道院門前神棍多，放在這東南亞也是如此，何況現在地仙境界的修士已經不再踏入紅塵，就算偶爾遊歷也絕不會顯山露水，所以近代以來世間已經沒有真地仙冒頭的。連冒頭都不會，何況是再聚眾收徒呢？更不會當眾表演什麼神跡，不管是仙家、佛家、聖道等等修行人，真心修行的，真有修為的，都不喜歡被人當猴看，而且在他們眼中是一群猴子圍着他們指指點點，那種感覺猶如一個人走進了猴林被猴子圍觀指指點點。

    人生最悲慘的事情不是對牛彈琴，而是一群牛對你彈琴！更悲慘的是一群牛在你彈琴的時候對你評頭論足！不管糊塗大師怎麼看待，反正現在在南宮仙眼中他正被一群牛圍着評頭論足！

    十月初五一大早在菲律賓這個千島之國的中央之地某座島嶼上，南宮仙嘻笑的看着糊塗大師被一群十來個神棍圍攻