，當然是口水仗，要是動手的話，十萬個也不夠看。但是糊塗大師又豈會跟愚迷凡夫計較，他身前那兩個比丘僧人也在認真聽講，仿佛周圍那十來個神棍是空氣一般；這二人是真的聚精會神的專心聽講，那份專精足見其修行虔誠，功夫方面應該不弱於三花聚頂，但是道果境界卻還是要以其心境了悟為根本的。

    至少這二人聽講之後是真實心境證悟到了道果境界，南宮仙並沒有覺得有什麼，只是看着好玩；而且他還是帶着小雅一起來的，不過小雅現在當然換了身衣服，不然非得驚世駭俗不可。糊塗大師過去肯定也來過這裏遊歷，因為這二僧人早晨化緣之後偶然碰到糊塗大師，就邀請他一起享用齋飯，而這一切都被南宮仙看在眼裏。

    昨晚南宮仙看小雅出定，就帶她來糊塗大師這裏看熱鬧，這個地方還是比較比較平凡的，而且他也料到這裏有小雅返璞歸真的緣分；太陽剛出地平線時他們就來到這裏，不過他只是帶小雅在旁邊閒看究竟。糊塗大師也猶如往常一般來到這片河邊草地的樹下打坐，他當然早知道南宮仙在旁邊，不過卻只是沖他笑笑，並沒有說半句話。

    這座島嶼有十多公里直徑，至於名字，南宮仙才懶得知道，而且他們現在所看到的河是向北流去的；早早就有兩個比丘托着大缽出門乞食，二人年紀大約四五十歲，面色稍黑而且消瘦。看到他們接受施主跪地奉獻供養食物時裝出來的莊嚴模樣，南宮仙會心一笑，並沒有什麼嘲笑，只是覺得好笑嘛；收起缽，為施主摸摸頭，然後二人依然貌似莊嚴的走向河邊。

    普通人難以知道此二人的身份名聲，但是在江湖世俗中卻是大大有名，稍高的名叫巴布，稍矮的名叫喬連若；二人都是有術法修為在身的，當然他們出家倒是真心求解脫的。二人在江湖上被尊稱為大師，當然不是貶義那種，因為二人過的生活依然是乞食，而且行的頭陀苦行，所以在江湖上的名聲還是不錯的；但按照嚴格意義上來說，二人還不算真正進入修行界的人，因為他們壓根兒不知道有修行界的存在。

    他們這類人被修行界稱為江湖散修，甚至大多終生都沒有聽聞過修行界的名號也正常，修行界也有散修人物，修為境界深淺不一；但是他們都是因為種種因緣而知道了修行界的存在，若不知道，自然也還是散修，只是很少能夠得到真正同道的印證交流罷了，只能自己苦修參悟。

    當然這些江湖中的散修他們以為自己所在的圈子就是修行界，這也是無可厚非的，畢竟眼界見識不同，認知就不同；自古以來江湖就是世俗跟出世俗的交集區域，也有很多修行人在江湖中頗有名聲。俗話說隔行如隔山，不同的圈子有不同的規矩，這些都是職業道德，江湖人相對凡俗中人要更守道義一些，因為他們相對世俗人有修為在身，自然也有他們的戒律，不守戒律，他們的術法就會失靈，修為就會墮轉，所以江湖人反而相對守信一些。

    這二人的苦行生活在他們看來也不算什麼，畢竟有修為在身，所以飲食足夠養命就行，他們心求解脫，也常常飲食在河邊，然後洗足，再到河邊打坐修行禪定三昧。當然他們都是赤足而行，衣服樣式也很簡單，而且東南亞也不會冷，所以一年都是如此打扮，但他們看到一位身穿中國樣式僧服的老年比丘之後立刻五體投地大禮參拜。

    原因無他，他們小時候就見過他們的上師對此比丘五體投地，他們也僅僅見過三兩次，他們的上師最後離世時還念念不忘這位老者；二人從沒想過這輩子還能再見到這位老者，而且三十年不見，這位老者神色形貌依然未改分毫。他們以自己的修為眼界去看也知道糊塗大師的身體精氣神完滿充足，若他行走的話只會比年輕人還要輕快，這還是不施法的情況。

    二人參拜之後就見到糊塗大師眉開眼笑的面容，他們立刻邀請糊塗大師共進早餐，糊塗大師微笑點頭同意；三人食過，二人退去洗足又再次來一起坐在糊塗大師面前。沒等二人開口，糊塗大師先問：「比丘，汝等有何欲問？」

    巴布大師先合十拜問：「尊者，我等欲問正法，若我等本部經論則說聲聞如法，若深奧諦意卻說正法非法，我等常惑於此，心不得解，不得安寧三昧已久，拜請尊者開示。」

    糊塗大師微笑解釋：「一切諸法皆自般若波羅蜜生，六波羅蜜以般若波羅蜜為根，而諸菩薩一生僅可行一波羅蜜，若能習般若波羅蜜，則可統攝六波羅蜜，皆得正解。汝