&能再少了，佛祖也不能不讓人吃飯吧，一口價，這個數……」

    天珠寺小鎮一個白色土牆牆壁大院裏，一個身材壯碩穿着皮質藏袍內襯白色立領襯衣，臉頰上有着高原紅暈的中年藏族大漢，腳上穿着一雙棕色的皮鞋站在院落里，眯着眼瞧了瞧天穹上的太陽，有些悻悻然的扯了扯右手手腕上戴着的紅珊瑚手鍊，舉起手臂手指比劃了幾下，看着站在兩米外一大一小兩個顏值出眾的女人，顯得無奈的低聲用藏語說了幾句。

    這個藏族大漢確實沒有想到，來租藏馬的洋婆子居然精通藏馬的優點和缺點，不僅藏語說的一個順溜，而且敢狠狠的砍價，從天珠寺小鎮到列城即使騎藏馬（主要是藏北馬，專供高原民族用來騎行，和負重的矮馱馬不是一個品種），也得整整兩天時間，價格太低了沒有油水啊。

    從天珠寺小鎮到列城，沿途大多數地方沒有通公路，只有千百年來形成的幾條馱馬古道，藏族大漢就是趁着馱馬道旅遊興盛起來的契機，開了一間便民旅館，養着十多匹藏北馬，提供給進出中印邊境的旅客騎行，當然在租賃馬匹的時候，必須把他也僱傭去，除了照料他的馬匹外，還可以噹噹嚮導什麼的。

    但是來往於馱馬道的背包客很多都是步行旅行，只有趕時間的少部分人才會打定主意租賃他的藏馬當腳力，每年都有半年的時間大雪封山，旅館和租藏馬的外來者不是每天都有的，生意也就時好時壞，對於兩個女人的壓價大漢有些犯怵，逼不得已報出了底價，不行生意就直接黃了。

    注意到藏族大漢有些肉痛的報出了他能夠接受的最底價格，背着背包的楊伊帆妹紙拉了拉身邊安妮的手臂衣袖。兩個女人速度的用眼神交流了一下，決定還是把交易談成，天珠寺小鎮就只有他這一家騾馬店能夠提供足夠數量的藏北馬，不租馬匹就只有過印度河谷的另一個緊鄰公路的小鎮乘車趕往列城，那條公路是戰備公路，路途繞很遠不說，而且還有多處印度邊防警察部隊的檢查站，很容易出問題。騎馬趕往列城是為上策。

    &匹藏北馬，準備好馬上出發，我們多給你一萬印度盧比！我們在驛站小店哪兒等。」

    安娜看着太陽光線下藏族大漢一臉希冀的神色。低聲用藏語說了幾句話後，從一側褲兜里摸出一卷印度盧比紙幣拿在手裏晃了晃。

    藏族大漢神色一喜，沒想到這個有着高鼻樑亮銀色眼眸的洋婆子還如此大度，一萬盧比再怎麼說也得好幾百人民幣，這可是小錢錢啊。

    安娜把手裏的一卷盧大小面額不等的盧比直接遞給藏族大漢，轉身就往大院門口走去，楊伊帆妹紙隨後跟了上去，租藏馬的底價她們兩人早已在馱馬隊頭兒桑吉那裏問清楚了，租藏馬的錢就是低價加上一萬盧比。高原的人們顯得淳樸，既然錢都給了當然會很快把藏馬準備好的，這點安娜和楊伊帆都很放心。

    十來分鐘後，戴上了毛皮氈帽穿上了馬靴的旅館老闆格桑。騎在一匹接近兩米高的棗紅色藏北馬上（藏北馬體格不能和蒙古馬相比，個頭要矮很多），手裏趕馬鞭輕揚嘴裏低聲吆喝着，領着身後的八匹配上了馬鞍的藏北馬。馬蹄輕踏地面「嘚嘚」聲響，在天珠寺小鎮干硬的碎石泥土地上緩步前行。

    幾個十七八歲穿着新潮藏袍的藏族小伙，正在一間平房外調試幾輛山地越野摩托車的發動機。注意到格桑大叔騎着馬走過，熱切的和格桑大叔打着招呼，知道大叔又有生意上門了，但是格桑的藏馬群小跑過去後，滿手油污的藏族小伙們轉眼就把格桑給忘掉了，對於這些拉達克山脈新一代的藏民來說，越野摩托可比騎馬得勁。

    馱馬隊的桑吉只是在天珠寺小鎮短暫的停留了半個小時，向開驛站的藏族老闆夫婦提醒好好招待木·江措上師一行人後，就帶着他的馱馬隊從天珠寺小鎮右側馱馬道岔道行去，準備繞路翻越拉達克山山脈，走過中印邊境回到阿里。

    有着老油條桑吉的提醒，穿着便服大腹便便五十來歲驛站藏族老闆，除了十分禮遇木·江措上師和孔敢·頂老頭兩人外，也對諸葛含玉、宋小雙、安娜等人堆起了笑臉，按照藏族人飲食習慣的習俗，和對待客人的禮儀來了一個全套，糌粑、酥油茶、青稞酒、風乾牛羊肉等等不一而足，禮遇是足夠的。

    當格桑騎着棗紅馬趕到驛站下馬的時候，發現聽着響動從驛站藏式四角平房院落里走出來的一行人，脖子上都掛着一條材質為白色紗巾的哈達，這在格桑看來並不奇怪。

    讓他感覺有些驚異的是，看到了身穿淺白色布質藏袍拄着手杖的木·江措上師，以及一旁身材顯胖穿着條紋麻布衣服一副老小孩模樣的孔敢·頂大叔，事前安娜和楊伊帆根本沒有說起過，這兩位大師也會騎着馬趕往列城，格桑只是根據以往的經驗判斷，安娜一行人應該是年紀相仿的幾個男女背包客，沒有料到還會有教派的修行者同行。

    格桑到目前都不知道租馬匹的安娜和楊伊帆的姓名，因為她們自己更不就沒有說，格桑也不問，這樣一來自然更不知道木·江措上師和孔敢·頂大叔的名諱了，格桑一看到木·江措上師和孔敢·頂大叔從院落往外走後，趕緊的雙手行合十禮。

    作為古馱馬道途徑小鎮的旅館和騾馬店主，格桑的眼力是極好的，什麼樣的人都看到過，黑瘦的木·江措上師和身材顯胖的孔敢·頂大叔兩人身上修行高人的獨特氣質，格桑不認為自己的感覺會出錯。

    除了藏傳佛教那些僧侶修行者外能夠給人以一目了然的直觀印象外，其他印度教、耆那教、錫克教以及原始苯教修行者多是普通民眾的穿着，很多修行大師崇尚貼近自然的清靜修行方式，身上連一點顯示修行教派身份的配飾都沒有，非內行人很難把各個教派的修行者區分出來，而木·江措上師身上就沒有一點配飾，就是一身布質藏袍。格桑腦子稱得上靈活，雖然暫時不知道對方是什麼教派的高人，雙手合十禮這種通用禮節能夠用幹嘛不用。

    木·江措上師和孔敢·頂大叔衝着格桑行雙手合十禮還禮後，兩位大師走到兩匹顯得安靜的藏北馬身邊，一手握着馬韁繩，腳上的千層底布鞋踏在馬鞍腳蹬上，身形輕巧的翻上了馬背坐在馬鞍上，姿勢之飄逸讓格桑眼前一亮，已然知道這兩