確定了買下這黑磚硯台後，莫詠欣並沒有急着離去，而是繼續在外面的珍品貨架上挑選古玩，這黑磚硯台是意外之得，莫詠欣來這裏的本來目的是為了給爺爺買一架壽禮，沒有挑到壽禮，莫詠欣自然不會就這麼離開。

    秦宇幾人也在祥寶齋看着一些古玩，從書畫到玉器瓷器，祥寶齋可以說是因有盡有，但最多的還是書畫。

    此刻秦宇就站在一副字畫前，欣賞着這幅字畫，倒不是秦宇對其他古玩就不感興趣，實在是他對古玩這行就是個門外漢，看字畫還能欣賞下一些大家的字體，這瓷器之類的東西，再他的眼裏實在是看不出和商場裏賣的工藝品有什麼不同？

    孟瑤和孟方兩兄妹在這方面上就要比秦宇懂得稍微多點，不過也沒好大哪去，在場年輕人當中只有方寧算是對古玩比較了解的。

    「這是唐代的玉蟬，雖然質地不錯，但不是很適合當作壽禮……」此刻方寧也正陪着莫詠欣，看到莫詠欣拿起一塊玉蟬，在一旁給建議道。

    秦宇看了眼莫詠欣手上的玉蟬，玉蟬這東西他還是聽說過，這東西也和他們風水師有關，甚至最早就是風水師傅們提議的。

    人死後，一般情況下魂魄消失，但還會有一口人氣存在，這口人氣很小，要幾個月甚至有的要幾年才會消失，而這時候，這口人氣很容易變成鬼氣，甚至就有引起屍變。

    玉，一直是有着鎮邪的作用，人死後，嘴中含一塊玉，可以防止屍變，而之所以會做成蟬的形狀就是和蟬的寓意有關。蟬自古以來就是清高的文人象徵，飲食露水，口含玉禪似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義。意即人死後，不食和飲露。脫胎於濁穢污垢之外，不沾污泥濁水。

    另外蟬有脫殼重生的本領，這也是古人們對死者的寄託，希望死者能精神不死，再次復活。

    所以一般出土的玉蟬都是來自四人的口中，自然是不能當作壽禮的，拿死人的身上東西給老者當作壽禮。這也太不敬了。

    莫詠欣放下玉蟬後，目光又落在一旁的一個果盤，這是一個用不同顏色的玉石雕刻而成的，果盤內擺放着着幾種水果：有蟠桃、蘋果、普通這三種造型。

    這個玉器雕成的三種水果從外表上看和真正的果盤沒有什麼區別。蟠桃碩大鮮艷欲滴，蘋果粉里透紅，普通也是紫的發亮，要不細心觀察真看不出來這些是玉器雕出來的。

    「這個平安長壽果盤是由北派的劉大師雕刻出來的，用的玉都是和田老玉。難得的是這快玉本身是天然形成的，不是拼湊的，算是我們祥寶齋不可多得的一件珍品，當然因為劉大師是近代的雕工大師，這件雕品算不上是古玩。不過憑劉大師的技藝，加上這本身的不可多得的玉質，也是很有收藏價值的，而且也很適合當作壽禮。」

    看到莫詠欣的目光落在這件玉器果盤上，祥寶齋的大掌柜在一旁解釋道，莫詠欣拿起這果盤看了幾眼，最後又放下了。

    這果盤雖然不錯，但是在莫詠欣眼中還是覺得有些俗套了，她想找一個更合適的當作生日壽禮。

    最後莫詠欣也和秦宇一樣來到了書畫區，祥寶齋就是靠書畫起步的，這書畫區差不多抵得上其他所有古玩的總共數量了。

    「這是拜壽貼，要說給莫老爺子找壽禮，這份拜壽貼在合適不過了。」李掌柜笑呵呵的指着牆上掛着的一副字畫說道：「這是明代張芝所寫，據說是當初某位王爺大壽，王爺的世子親自找到張芝懇求了張芝一個多月，張芝才答應下來。」

    秦宇聽了李掌柜的話，目光也看向牆上掛的這拜壽貼，張芝的名氣，秦宇自然是聽過的，在明代張芝有着小書聖之稱，是當時著名的書法家。

    這副拜壽貼，字跡蒼勁，錯落有致，尤其是章法，從頭至尾，筆意顧盼，朝向偃仰，疏朗通透，形斷意連，看的秦宇是暗自點頭，不愧是書法大家，這字體像極了書聖王羲之的字體。

    「這是？」莫詠欣看到這拜壽貼眼睛也是一亮，不過隨即目光就落在了拜壽貼旁的字畫上，這是一篇經文，秦宇只看了一眼，就轉過了頭，這上面的經文，秦宇倒是認識，是地藏王功德經。

    「這是地藏功德經，書寫這經文的也是一位大大有名的人物，宋代的雲波法師，曾經是相國寺的方丈，這地藏功德經本就是誦念積德用的，如果用來當作壽禮也很合適。」

    「這篇