羅馬滅亡之後沒有留下民族主體，其文明寶庫歸於滅亡了羅馬的人，他的地盤就很難再統一了。每個民族所形成的國家，將再次開始文明的成長，形成不同的文明。

    社會是由生產力，及由生產力決定的生產關係也就是階級的對立統一，和人與人交流所生的文化共同形成的。社會繁榮不繁榮，國力強大不強大，主要由生產力決定。而文明則主要由人的文化決定，否定人有個體和集體兩種人格，極端強調人的社會性，單純的生產力決定論，已經證明不合於人類的實際。

    文明的成長，就是從認為大家思想都一樣，人由天定，表現出來的就是政權的合法性來自於天授。到追究為什麼不一樣，人的性情到底是個什麼樣子，表現出來的政權合法性就是來自於政權的善惡動機。最後完成矛盾的對立統一，文明的人格確立，政權的合法性獲得了堅實的基礎。到這一步，一個國家才從政治上到文化完成統一，形成文明。

    這個年代的邵雍、二程，包括站在徐平面前的司馬光，以及眾多的官員，就是把宋朝的政權合法性建於施政動機的善惡上。這個探究性情善惡的過程，跟生產力中的兩個對立階級矛盾發展一起，組成了政權執政中的爭端。合到一起，就是兩黨制。

    生產力的發展和文明進化不合拍，有先有後，一元論靠不住，並不能夠為政權提供完整的合法性。政權的穩定合法性，要兩者結合才確立，不然就會淪為純粹的屁股論，在文化上難以維持大一統的局面。

    有這種認識，是因為徐平想起了他前世的那個世界第一大國美國，在文化上種種稀奇古怪的行為。比如用科學手段證明同樣戀是不是一種病，種族歧視和種族平等在政治上的尖銳對立，諸如此類，實際都在徐平身邊發生着。他前世覺得美國人好笑，現在才認識到一點不可笑，那是非常認真地在對待，美國文明的獨立人格正在形成。一旦形成，美國將從一個聯邦制粘在一起的國家，完成文化的統一，形成獨立的美國文明。美國文化上的不穩定性將徹底消失，擺脫了昭昭天命，政權獲得牢固的合法性，兩黨制變成一黨制。

    文明一旦被滅掉，人格會慢慢消散，重起的政權要麼向宗族，要麼向天或者是神要合法性。蘇聯崩潰後形成的一系列國家，無不如此。此時宗教支持政權大一統合法性的作用就充分顯現出來了，宗教國家會在競爭中慢慢壓倒宗族國家，吞併消化。

    這個從認為人性由天定，到分善惡，再到對立統一的過程，就是先秦典籍中所記載的一為二，二為三的過程。走完了，就是一道德，立天下。文明不是隨着政權建立而生，也不是隨着政權失敗而亡，而是有一個成長和死亡的過程。宋及之前的朝代，國號都是以興地而名，元及之後的朝代則不是，不願繼承也是漢文明在消解的一種下意識反應。

    徐平前世那個世界美國的吸引力，不只是因為富裕，更因為他是正在成長的惟一一個大國文明。這種吸引力，一如當年漢文明確立時期的吸引力，比經濟的作用更大。前世總說漢人的同化能力強，其實一點也不強，當文明從成長期走向消亡期，宋朝之後再進入中國的人群，實際上就很難同化了。民族本就沒有同化能力，有同化能力的是文明。

    宋朝同樣有五代遺留的大量異族同化問題，看清了宋朝，再看美國就有意思了。

    當去掉了外來思想，用中國傳統文化的眼光看歷史，看世界，會發現熱鬧得很。

    說司馬光失職，因為徐平欲一道德，立天下，徹底確立起漢文明，這是非常嚴肅的事情，容不得半點馬虎。在周邊數個大勢力藉助宗教和民族認同崛起的要命時刻，不能夠實現底層的文化統一，會非常危險。

    防外敵僅僅靠隴右軍改就夠了？不能夠為政權提供完整的合法性，國家形成強大的凝聚力，還是要吃大虧。問怎麼防止宋朝亡於蒙古，就跟問怎麼防止蘇聯崩潰一樣。一說就簡單無比，一推演就會覺得四處是漏洞，防不勝防。