指着腦袋，徐平道：「人最難的，是這裏。人的腦子裏啊，有許多小鬼，求學就是殺腦子裏的小鬼，而去求真，做真人。君子是很久遠時代的事了，時代變了，按照古人的君子要求，天下哪裏有君子？是以君子於士大夫如北辰，且看且行，不必強求。在朝廷里扮演君子治國，已經很不容易了，不能在私事上也如此要求。人當有真性情，有欲才是活生生的人，我們要做人。儒的關鍵就在偽，孟軻、荀卿皆是認為人不當偽，而去求真，反失了儒的方向。偽有什麼？拆開來，就是為人嗎，做官不為人，為自己啊？一切都為自己就不要做官了，農、工、商，什麼不好，都可以啊。穿上公服，這個人就成了偽君子，按照道理來做君子該做的事。脫下公服，就跟百姓一樣，有什麼不好呢？公私要分明，公就是公，私就是私，公德公事，私德私事，不要攙在一起論。偽君子治理國政，怎麼看是為公為私呢？按照道理看，道理最大。合道理，就是扮得像，演得真，官就做得好。」

    張載和劉敞兩人面面相覷，過了好一會，劉敞才小聲道：「其實偽字於上古之世，並無善惡。只是後人求真，以偽為非，以至到現在人人厭惡。」

    「是啊，本來就是如此。偽本是從天而行，遵天命有什麼錯？到了現在，天命已經沒有了，還認為有天命的，都是假裝。定陵勤政愛民，一生之失，最重莫過於得天書而東封西祀，舉國上下如狂。又有什麼用呢？天命沒有了就是沒有了，沒了，沒了！」

    說到這裏，徐平搖頭嘆氣：「總有人哪，腦子裏的天命去不掉，非要去找。這樣不是做學問，是為巫，學儒家的典籍就是儒巫。從浩瀚的典籍里挑出來幾條，自己添幾條，視之為天條，照着做是天命。犯了天條，那可是了不得，他覺得天就要塌下來了！」

    「腦子裏有天命的人也可以做學問，可以在家裏編他的天條嗎，但不要來做官。天命沒有了，古時的天命現在到了哪裏？在人心，在天下人的人心。我們做偽君子，就是以民心為天命，以民心之道代天道，以民心之德代天德，以民心之理代天理。所以一切學問皆要從天下之民做起，合了民心就合了道理，明了民心就明了道理。你們這些人，修採風所來的小曲、雜劇，就是讓你們知民心。求學的路上，這比讀典籍還重要。從民心得來的道理與典籍不合怎麼辦？有什麼關係，我們編現在的典籍嗎。合着道理寫出自己的史，就是我們留給後人的典籍。你自己在家裏瞎編，又有多大用處？學問不是顯示自己高明的，而是去求道理的。世間的知識有的是。種田要不要知識？經商要不要知識？制車、制兵器要不要知識？都是知識。但那不是做官的知識，做官的知識稱學問，就是只有學和問。做官就是做學問，向天下之民學，向天下之民問，去通理。為縣則通一縣的理，為州則通這一州的理，治天下則通天下的理。所以世間知識里，做官的知識最簡單，會做官，一點不比別人高明。百姓敬重，是敬重這一身公服，這個身份。因為天下之所以而為天下，就是最早由穿着這身公服的人，稟天命而凝聚人心，從一家一家而聚集起來的。」

    「世間為什麼敬重讀書人？不是你讀兩本書就比別人高明了，也不是你學了兩句聖賢的話就了不起了，而是讀書可以找出道理來。人家敬你，你要知道回敬，要把這天下治理得花團錦簇，來報答敬你的天下之民。」

    「知道、明德、通理，做官的學問就是這麼簡單，治理天下的學問就是這麼簡單。不懂經商怎麼辦？自有懂經商的人，客客氣氣請過來，向他們請教。你的道理通，人家說的到底對天下有利有害，你自然就會懂。不通道理，就或巫或鬼，朝政就成了小鬼打架，或是巫師鬥法，巫鬼互斗，巫巫鬼鬼打成一團。遇到了不懂的事情，去請教就成了要么小鬼請神上身，要麼巫問天命。百姓看見，就會無所適從，哪來道德？哪來禮儀？」

    「天下之人皆是一樣的，沒有人可以規定別人怎麼活，怎麼想。規、法、律，都要按着道理來，百姓認可了，民間自然成禮。想給天下定禮，什麼三綱五常，讓別人看着你定的法則來活，憑什麼？你比別人高明啊！我的道理，就是簡單，當官的做偽君子，百性留真性情。唯其百姓有真性情，偽君子們才能知民心，才能通道理，才能治天下。覺得我的道理不對，等到你總結出道理來，行於天下，可以用你的道理嗎。但不能你沒有道理，裝神弄鬼，扯什