這個年代是大人回來的時候，不然道理哪那麼容易講通。徐平進那個世界看過了，還有不少人也感受到了。所以徐平講道理，對他的這個理解不解，別人只能老實聽着。大人回家，他說家裏怎麼管就怎麼管，他說要講道理，孩子們只能比着講道理。誰的道理講得好，誰的道理能通，別人就要聽。徐平這個假人就是養子，養子也是自己的孩子。

    這樣的時代不循常理，在這個時代講綱常就錯了方向，因為綱常就是常理。天下道理最大，因為道才是不易的，其他一切皆可變。以什麼什麼為綱，以什麼什麼為常，這些綱常從典籍里找出再多的根據，都沒有用處。孩子們自己總結的那些理論，如人的本性是自私的，凡事只講利益，諸般種種，守不住道就不是道理。道崩德散，這家就不是大人的家了，文明也就沒有了，怎麼可以呢？所以道理，就是不生內憂外患守住道的理。

    道德天下，就是一個大家庭。治理天下，就是幫着大人治家。徐平可以從傳下來的治家道理里，去猜天地這個家的治理辦法。父嚴、母慈，治家是由父親說了算，母親則是保護着孩子們。男主外，女主內，對外就要用父親的為人之道。忠厚老實，彬彬有禮，做事有理有節，人不犯人，我不犯人，犯強漢者雖遠必誅。對內大家都是自己人，孩子怎麼鬧都有母親護着，對外則不行，一定要真心實意地按照父親的來。官員可以脫了公服便做回自己，軍人則只要服役，就要真心實意、去除私心、面對外敵勇於拼搏、敢於犧牲，心中只有天下這個大家而無小家。老實人對外不惹事，實在忍不住了，才會雷霆一怒，這一怒就會讓世界顫抖。對內要用母親的辦法，慈愛無邊，看着孩子們玩鬧母親會在一邊笑，胡鬧不行。那一個胡字，說明是用外道來鬧。生於內的邪性母親有可能會護一護，對她來說孩子都是一樣的。但生於外道的魔性，母親不會護，父親要除。對內只要大家遵道理，則公事穿上公服去斷，私事大家就是兄弟姐妹，盡情玩鬧，憑自己真性情。能夠守住自己的道，再是怎麼鬧，家裏還有大人護你，不要中了外道的魔，那就不行。

    用父親的辦法來治家，他要孩子們都受他認可的教育，成為他理想中的人，這個治天下的道理就越來越嚴厲。從商巫聽天命，到周飾文德，再到漢的偽天命，對天下之民的生活和思想一致性要求越來越高。天崩一次，補天之後通的道理就更進一步。從周德的天下守禮，到漢天命的天下三綱五常，到了唐宋道理終於把事做絕，存天理滅人慾。這一次造成的後果更嚴重，不只是最終天下大亂，還被外人竊了大寶，守不住了。之後再通的道理全依父親是不行的，母親不同意了，孩子一定要由她和父親一起管。父親傳下來的經里全都是他的道理，新經要有母親的道理。西天去取經，應該取的並不是佛經，也不是後來的洋經，而是合母親心意的經。東父西母，西王母，母親的經才是要到西天取的經。

    理是天理，由理而成的德，是屬於父親的，德就是父親大人。熊孩子不滿意父親，造了這家的反，以後不叫父親大人了，要改叫母親大人，這家要由母親來作主。

    人的性情兩部分，一部分是維持大家緊密團結在一起的，這是父親的。還有一部分是自由自在的，這是母親的，就是好玩高興，滿足自己欲望。天理由父親管着，性情則在各人心裏，由母親管着。父親不斷地用天理來奪人慾，在家裏奪母親的權，最後終於是闖出了大禍來。家改成母親來管，不按天理，要讓政權從人心。

    孩子的性情被奪了，不高興，大人一看不住不是在家裏闖禍，就是到外面惹事。這家教育好，一般不到外面闖禍，但架不住有人來闖門，有人在家裏鬧出事來。道理里只有天理，沒有私慾，照着天理做事大家不樂意，政治對內對外就不牢靠。

    父親奪母親的權，孩子不高興，那母親奪了父親的權，孩子就能開心嗎？父親是對外的，所以用他的道理來管家，母親守家所以不能用她的道理，是一種平衡。父親和母親都滿意，才能家合，才能萬事興。不能任性，一任性又成了有母親沒父親，有地而無天。大家都由着自己的性子來，不受制度約束，就很難團結得起來。

    由流傳下來的治家的傳統，徐平猜測這個天下治理之道，應當是父母都心安。孩子們就來作偽，父親想要什麼，就給他什麼，母親要什麼，也給她什麼。

    扮演好偽君子，留住真性情