坐在太師椅上，李乃新沒做任何抵抗，就覺得天旋地轉，自己好像掉進了一個無盡的黑暗深淵

    都說佛學造詣精深，然自釋迦牟尼創立佛教至今，只不過是兩千餘載，而宇宙形成已有147億年光景。說佛法治理三界，通靈宇宙蒼穹，有可能嗎？

    試問？在釋迦摩尼之前，又是誰在掌控天地人三界的呢？

    三界由二十八層天組成，人類生活在位於欲界的最底層，往上有各種天人存在，也就是民間所稱的各類鬼神;但天人仍處於六道輪迴之中，天人福報享盡，就會輪迴其他五道；其他五道的眾生行善，也會輪迴為天人。

    如果非要說有誰在掌控三界，那只能說是『因果』在掌控了。

    人一般為什麼看不到鬼神呢？因為肉眼只能看到物質世界。

    釋迦牟尼是誕生於兩千多年的一個人，他以肉身證悟成佛，他的一生就是用來示現解脫之法。眾生有無數種個性、無數種煩惱，於是釋迦牟尼也針對大家的問題，講出了無數種解脫煩惱的方法。

    佛有三種身體，最根本的是法身，法身無處不在，無處不是；第二種是化身，釋迦牟尼即是佛化現在我們這個時代這個地點的化身；第三種是報身，報身是經過修行證得佛果後，那個完美無缺的身體。

    以上這些可能有些難理解，因為時間、空間都是假相，我們所見、所遇到的一切其實都是『我』的妄想執着在生滅。

    以人類的邏輯去推敲——宇宙的真相是很難搞清楚的!只會越說越糊塗，所以佛法務必實修，打脫身心的束縛，見證到：哦，原來從沒有生，也沒有死，沒有我，沒有你、他、她。

    我們每個人都有圓滿的佛性，不生不滅，不垢不淨，不增不減，只是被自己的妄想遮蓋了而已。

    普通人怎麼證明上述雲山霧繞的話是真的呢？

    很簡單：你觀察一下自己的念頭，在前一個念頭已經過去，後一個念頭還沒有生出來之時，在這極其短暫的一刻，就是佛性!

    在很久很久以前，有一位貴族女，思念亡母，晝夜念佛，依仗佛力忽然來到一處異度空間，惡鬼夜叉無數。一位名叫『無毒』的鬼王前來迎接她。女孩兒問:「這是哪裏啊？」

    無毒鬼王說：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

    女孩又問：「我聽說鐵圍山之內，地獄在其中，是事實嗎？」

    鬼王答：「確有其事。」

    女孩再問：「那我為什麼能到地獄呢？」

    鬼王解釋說：「若非威神，便是業力，非此二事，終不能到。」

    人為什麼能以肉眼見鬼呢？

    即是此理，因為業力的原因，夙昔有緣。

    而道門修士卻不講因果，而重長生，希望自己可以化羽成仙:『跳出三界外，不在五行中』的修士，即:神仙。所以，他們生活的地方自然不會在三界的這二十八天的序列之中。

    三十六天是道教根據:道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙所處的空間，它也為學道成仙提供了教義依據。

    道家言『跳出三界外，不在五行中』者，神仙也。

    一般『三界』指的是:欲界，**，無**三界;『五行』是:金、木、水、火『土。總的來說，道家的思想中『跳出三界外，不在五行中』，就是認為:他們雖然仍生活在『三界』、『五行』的世界，但已經懂得超脫生死的方法，只等修為一到，便可跳出三界五行要脫離這個範圍，不受這個範圍約束，最終超凌三界，逍遙上清境，就可以真正的自由自在，長生不老了！

    五行之說，是中國的一種傳統物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學、占卜等各個領域方面。道門認為大自然由:金、木、水、火、土五種要素所構成，隨着這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。

    而道家講死後有鬼，但不一定會受六道輪迴限制。因為，六道輪迴是佛門受天地謀劃，而人為設計而出的。所以，人只要不死，或者死了但鬼靈不散，就有機會跳出來!

    說不在五行中，就是講不再受五行運化主宰，尚書:「水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革。」

    而萬物在