一切行菩薩道，修行佛法的眾生，在成佛之前都可以稱作:菩薩;通過修行，覺證如來本性，得究竟無上菩提，就是佛了。

    菩薩和佛是:覺悟程度高低的差別。菩薩是因位正在修行的聖者，佛是果位已經圓滿的聖者。

    佛已經完全斷除了見思、塵沙和無明這三大煩惱，證得了圓滿的法身;而菩薩雖然也斷除了見思、塵沙煩惱，但是無明煩惱共分為四十二品:最低的法身菩薩乃是初住菩薩，僅斷除了一品無明;但最高的等覺菩薩，則是還剩最後一品生相無明未破。

    大乘佛菩提道的修行，總共有五十二個菩薩的階位:十信位、十住位、十行位、十回向位、十地、等覺位和秒覺位。

    十地菩薩乃是:

    初地的菩薩歡喜地——顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，等於生到諸佛如來的家中去了。助人為本，以布施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。

    二地的菩薩離垢地——自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。

    三地的菩薩發光地——勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，精修定學，得慈悲喜舍的四無量定，不再為貪瞋愚痴闇蔽，聖格升華，像光明一樣，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。

    四地的菩薩焰慧地——精進修習三十七道品，除了我執、法執，見解上沒有愚痴，思想上也無謬誤，不生愛染，不起瞋怒，智慧的光像火焰一樣的熾盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。

    五地的菩薩難勝地——不但修滿了禪定，而且更證悟真實的諦理，離諸戲論，證悟空有不二，不住生死，不住涅槃，這是極難到達的階位，所以叫做難勝地。

    六地的菩薩現前地——圓滿了般若智慧，經常安住在滅盡定中，不起有漏心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可說真實的佛法已現前，所以稱現前地。

    七地的菩薩遠行地——安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，不用功而能行諸佛法，度眾生而有無限方便，遠大的目標，即將到達，所以叫做遠行地。

    八地的菩薩不動地——功德任運增進，願惱不再現行，不為名利所動和境風所誘，只有大願度生，所以叫做不動地。

    九地的菩薩善慧地——無相無功用行，自證的固然無功用行，為他說法，也不待功用，以自然而然的清淨法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以叫做善慧地。

    十地的菩薩法雲地——是真正的法王子了。所謂補處菩薩，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的雲朵，嚴密護身，可以發為電光，震大雷音，降大法雨，伏諸魔外，終成佛道。

    菩薩有三，一為:果地菩薩，已經證得佛果，為了引度眾生，應化為菩薩身者。如:觀世音、地藏王、彌勒;二，因地菩薩。因地菩薩者，依修行而得菩薩果位者;三願地菩薩。願地菩薩者，謂發願願行菩薩道者。

    其實，菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，《菩薩地持經》卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種:1，種性——未得淨心;2，入——發心修學;3，未淨——已入而未達淨心地。4，淨——入淨心地;5，未熟——淨者未入畢竟地;6，熟——入畢竟地;7，未定——熟者未入定地;8，定——已入定地;9，一生－次第得無上菩提;10，最後身——此生得無上菩提。

    此外，復分在家與出家、生身與法身、退轉與不退轉等。

    一念惡即此岸，一念善即彼岸，善惡皆拋即菩薩。

    菩薩修六度之行，稱作:『菩薩行』；以達佛果為目的之教，稱為:『菩薩乘』；菩薩應持之戒，稱為:『菩薩戒』。

    「喝~你也是因人的成聖被割棄的啊！」

    聽完鬼王無毒辛史，李乃新不由得想起來須彌界裏認識的『欲天』。

    佛門教義有:『色即是空，空即是色，色不異空，空不異色』。於是，便利用『空樂雙運』產生『悟空性』，以達到『以欲制欲』都目的。

    明王那些兇惡的面目不僅是用來嚇退外界