李布很憤怒，憤怒得要死，整個胸膛都在不斷地起伏，雙眼閃爍着妖艷的紅光，就像一隻要擇人而噬的猛獸。看到上司這種狀態，眾人紛紛鳥散，心照不宣地找各種藉口離開，短短几分鐘，這個八百平米的高檔寫字間就空無一人了。

    李布的憤怒當然是有原因的，簡單點說，他的前上司（現任亞太區總裁）告訴他，他接任大中華區總裁的計劃被總公司駁回了，更令他氣憤的是，接任這一要職的是他的競爭對手，一個無底線無節操的無恥小人。這意味着至少在未來兩三年內，李布的日子會很難熬。

    競爭對手的上位戰術很簡單，他的家族找有關部門打了個不大不小的招呼，有關部門在恰當的時候含蓄地對總公司表示了一下關切。第二天，他找了個大經銷商狠狠地給了一個連神仙都動心的折扣，然後陪着公司總裁在全國各地調查了一下美食和失足婦女的工作狀態，而已！。李布還記得這個賤人得意洋洋的挑釁：「一個匹夫敢和世家爭？撒泡尿照照自己的臉！碾死你就跟碾死個螞蚱一樣！但是大爺我就想慢慢地折磨死你。」

    匹夫，真的不可以和世家爭嗎？

    前上司語重心長的臨別贈言還在耳邊迴響：「你們中國有一個時代叫三國，英雄都死了，活下來的都是狗熊。英雄把所有的雷都擋了，所以死了，狗熊踏着英雄的屍體上位，成為王，你們叫皇帝，然後叫人寫一本書，把英雄寫成狗熊。兩千年後，你已經搞不清楚誰是英雄誰是狗熊了。所以，你要搞清楚，你準備做英雄還是狗熊。」

    作為著名外企首都分公司的老總，前上司的弦外之音李布當然很明白。但是，這個英雄和狗熊的高論，他還是第一次聽到。作為非著名歷史學家、前海軍陸戰隊員、內家高手的李布，不禁莞爾一笑。誰說老外傻？他們看問題總是一針見血，這狗屁理論仔細想想還真有那麼點意思。五千年的文明史不就是這麼回事嘛，幾千年了，首先拔劍而起的總是匹夫，摘桃子的卻總是世家。

    「天要下雨，娘要嫁人，隨他去吧。」李布搖搖頭，走出辦公室去赴一個約會。

    這個約會是歷史論壇發起的，不知道是哪個大俠出的題目，《三國經濟政治之間的關係以及對各個軍事集團的影響》。到會的也就二十多人，年齡大多在三十到四十之間，這個年齡大多事業已經穩定了，才有閒情逸緻來搞點業餘愛好。

    會議室設計得很有特色，中間是一個略高的台子，上面是一個小小的講台，四周是類似運動場的半圓形座位，咋一看還以為是羅馬元老院的會場。相繼有人上去講話，也許是年輕的緣故，都很有批判精神和懷疑精神，敢說敢講，火藥味漸漸濃起來。一個瘦高個的演講引起了李布的興趣，他講的是呂布，這可是大冷門。

    「看完《三國演義》，對呂布最深的印象恐怕就是燕人張翼德的那一句『三姓家奴』，純粹是一介武夫，奴顏卑膝、不講道義、善變、無主見，集人類劣根性之大成。如果去看看《三國志》，這些大多數都是中傷。不管演義中把他寫成怎麼樣，但是在歷史記載中的呂布，按我的看法卻是個悲劇豪雄，由於個人性格而導致最後身死名滅。」

    「謬論！純粹是謬論！」一個四十歲左右的男人站起來反駁。這個西裝革履的男人李布認得，是某大學的歷史教授，以復興儒家文化為己任，相信一切正史記載的東西。他經常在各種主流刊物上露面，痛心疾首地呼籲回歸傳統。

    「呂布為赤兔馬和金銀財寶殺義父丁原，投身國賊董卓，這個你如何解釋？」

    瘦高個微微一笑說道：「要回答這個問題，就得先說說呂布。這是一個比較長的故事，是一個匹夫的逆襲。諸位且聽我慢慢道來。」

    「匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。《左傳·昭公六年》：『匹夫為善，民猶則之，況國君乎？』後來，匹夫的含義變了，變成了出身平民，有勇力，愛管閒事的人。蘇軾《留侯論》有言「匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。」這樣的匹夫，要有勇力，為了義氣、承諾或者看不慣，在一個熱血沸騰或是群情激昂的時刻，總會挺身而出，做出一些反社會反體制的事情。匹夫拔劍而起的影響很大，也許是一個就得王朝的滅亡和一個新的朝代的開始。與匹夫相對的，是世家，高門大族之謂也。世家要維護自己的統治地位，希望匹夫安分守己，匹夫不滿意自己的處